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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（2）

    ，北京:中国社会科学出版社）。　　[12] 虽如此，真可提倡的念佛法门，乃是毗舍浮佛偈，并非西方净土法门。参阅范佳玲，>，页210，（台北:法鼓出版社，2001年4月）。　　[13] 引自>（下）页...

    不详

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  • 佛法的今古对话:从「废除八敬法运动」论教义的解释

    jalikamma? sāmīcikamma? kātabba?，意指比丘尼不用瞧不起自己，但也不要看不起他人，应谦敬以五体投顶礼、从座位起身迎礼、双手合十问讯、准备坐垫等的适当行为。[12] 　　针对第...　[12]《注增支部》〈八法品〉M 37.551。 　　[13] 《千载沉吟——新世纪的佛教女性思维》以下简写作《千载沉吟》。 　　[14] 释昭慧，《千载沉吟》，页210。 　　[15] ...

    蕭貞貞

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  • 虚云大师的教育理念

    强烈的现实功利主义色彩。而虚云大师认为佛教之“圣人设教，总以济世利民”[12]为总纲。然具体实施当有次第的不同，“语其初基，则为善去恶”，这和佛教&...。 　　[⑧] 《年谱》第28页。 　　[⑨] 《年谱》第29页。 　　[⑩] 同上。 　　[11] 《年谱》第30-31页。 　　[12] 《年谱》第81页。 　　[13] ...

    道坚法师

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  • 漫谈佛教植物

    花，倍受人们推崇，古时还被列为贡品。　　世间很多人与物，名实不符，而瑞香，实至名归。　　　　12 古树与古寺的缠绵　　公元84年，在东汉的版图上开始出现扶南，一个遥远的南方的国度。此时，佛教开始传入...

    柳已青

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  • 泉州佛教

    .126.com《泉州人名录·义存法师》） 　　据唐朝黄滔《福州雪峰山故真觉大师碑铭》载，其你而下“皆友僧新佛，清净谨志”。12岁“从家君游莆田玉涧寺”。17岁落发。唐·会昌灭佛，义存蓬迹于福州闽候...

    不详

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  • 中国佛教心性论述评

    rdquo;[12]这就是说，阿难七次对心的回答实际上都是执著于事相上所谓的心，而事相上的心都是生灭无常的，以无常之心怎么可能出离生死呢？要想出离生死，必须远离一切妄想，必须发明自己的常住真心、性净明体...第八章·第三节　如来藏与“如来论”》 　　[12] 《大佛顶首楞严经·卷第一》 　　[13] 《大佛顶首楞严经·卷第一》 　　[...

    恒毓

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  • 把握佛法的基本内涵——佛法六要点

    若遇烧山林木者，说狂迷取死报。12、若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。13、若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。14、若遇毁谤三宝者，说盲聋喑痖报。15、若遇轻法慢教者，说永处恶道报。16、若遇破用常住...

    不详

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  • 法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记关于一心开二门的阐释

    何为三。一者体大，谓一切法真如平等不增减故，二者相大，谓如来藏具足无量性功德故。三者用大，能生一切世间出世间善因果故。[12]　　真谛译《大乘起信论》进一步用真如门与生灭门来说明“一心开二门”的思想：...

    赖贤宗

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  • 空与太极--略论明代蕅益大师所著《周易禅解》

    物各象一卦，而卦卦各有太极全德，则马牛亦各有太极全德矣。”[12] 　　“若约我一身言之，则八体各象一卦，然卦卦有太极全体，则体体亦各有太极全德矣；又体体各有太极全德，则亦各有八卦全能也。”[13] ...和图书馆藏书，柏克莱加州大学东亚图书馆影本。页十七。 　　[10] 同注1，页十八。 　　[11] 同注1，页一二五。 　　[12] 同注1，页一四一。 　　[13] 同前注。 　　[14]...

    游祥洲

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  • 澫益法师儒佛会通思想之研究——以《学庸直指》为例

    -----------　　p478　　来科判，可见蕅益法师以圆教作为儒释会通焦点的态度。圆教教理如何可以和会，必须先对于四教的判释略作了解[12]。所谓四教的判释来自天台家，天台宗为中国大乘八宗中之一...《蕅益大师全集》册19，页11021。　　[11] ，《蕅益大师全集》册17，页10226。　　[12] 天台教理参考澫益法师：《教观纲宗》、静修法师：《教观纲宗科释》（收录于《教观纲宗释义纪、科释》...

    周玟观

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