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圣凡所同证故7。 以“如来藏”为体，是一切圣凡“所依止”以及“所同证”，这也是十分清晰的佛教本体论。所以，兜回到德清解释《大学》之“知”的思维脉络观之，我们已经浮现了一个清楚的意象，那就是：《大学...----------------------------------------------- 6释德清《法华经通议》卷一，卍续藏经四十九册，P801。 7释德清《观楞伽阿跋多罗宝经》卷一，中华...
周丽桢
|佛学论文|因明|五明|
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后正”，前序又分四段“第一叙常情，第二明真解，第三述异同，第四申论意”7。《物不迁论》一开始的“前序”便点出，本论主要是对俗谛认为“夫生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，人之常情”的看法，提出反驳与辨治。释...就是形上学中有关事物的“实体”是什么？ 7 释元康，《肇论疏》（收录在大正新修《大藏经》，45册。台北：新文丰，1995），页166~167。 -------------------------...
孙长祥
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6）天上界：天人，享受天界快乐，快乐享受完了则堕落。 （7）声闻界：指听闻佛所说的声教，观察“四谛法”而悟道者。 （8）缘觉界：缘觉，观察因缘法而证悟者。 （9）菩萨界：发广大心，自行化他，以...来去无碍。 （7）不动：安住无为，如如不动。 （8）快乐：永恒圆满自在大快乐。 涅槃，是“灭度”，是“不生不灭”，有四种区分，具有八大特征，但其“样子”究竟是怎么个样呢？下面，这则“禅门公案”，...
正如
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化生无量亿万七宝莲花，一一莲花上有无量亿光。”[7] “德輶难举，克在信心”谓兜率净土，功德庄严难以指明，欲往生其处，全凭“信心”具足。 本节所述北凉弥勒下生的净土思想涉及了敦煌268、272窟的...------------------- 7. 《大正藏》第14卷，页419上。 8. 参考拙作〈北传佛教净土学的形成〉，未刊稿，宣读于1998年东方宗教年会。 页7 第二节 敦煌268、272...
赖鹏举
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句来遍破所有一切之偏执，如《法华文句》云： 若一切法皆权，何所不破。纵令百千种师，一一师作百千种说，无不是权。如来有所说尚复是权，况复人师宁得非权？[7] 此即是以“一切法皆权”破一切所有偏执。若...--------------------------- 14. 《大正藏》册9，页7上。 15. 此就迹门而论，参见《大正藏》册33，页697下。 16. 参见《法华玄义》，《大正藏》册33，页...
陈英善
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慈悲的内涵。 2.1 众生缘慈悲 《大般涅槃经》︰“众生缘者，缘于五阴愿与其乐，是名众生缘。”又说︰“慈之所缘一切众生，如父母、妻子、亲属，以是义故，名曰众生缘。”[7] 所谓“众生缘”是以众生为...慈”为例，说明四无量心皆有以众生为缘，以法为缘，以如来为缘的实践方式。其中慈悲是一类，喜舍是一类，慈悲是见行人修，喜舍是爱行人修。 [7] 同上。 [8] 见印顺，《学佛三要》，台北，正闻出版社，...
郭朝顺
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应为“四句成一偈，即因缘所生心，即空即假即中”[7] ，上面所达到的还只是“因缘所生心”的层次，更为重要的是，一念无明之所以具十二因缘十法界，是因为一念心起，是即于空、假、中的，无明心同时也就是法性心。...------- 10. 《摩诃止观》卷 1 下，《大正藏》册 46，页 7b。 11. 《摩诃止观》卷 5 上，《大正藏》册 46，页 56b。 页238 从观心法门看天台心性学前后期之嬗变 ...
傅新毅
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得了很大的智慧︰“文殊师利菩萨劝诸比丘住普贤行 、入大愿海、心清净、身清净、得大神通无有退转。 ”(注 7) 于是，他们走出逝多林，渐往南行，经历人间至福城。
...。
(注 7) “八十华严”，大正藏十册，页331；又黄檗希运《 传心法要》︰“文殊当理，普贤当行...... ”。大 正藏...
李志夫
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思想了。
关於这个问题，我们可以直接从「缘起性空」的思想直接求得解答。整个阿含经及三中论也都是这一思想的诠释。[7]我们说一物一法界；一物一缘起；一人一法界，一人一缘起，一朵桃花是一法界，也是一...的问题。这些都不是必然的可以运用辩证法所能概括的问题。
[7] 如稍涉印老关於中论之多种着作，即可知道印老较之三论宗诸大师，更能把握龙树菩萨缘起论的本怀。
[8] 虽然古印度之物质主义者与...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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：戒本源自性清净。 注6 《坛经》在引述“戒本源自性清净”后，紧接著就说：“善知识，总 页134 须自体，与授无相戒。” 注7可见源于自性清净心的菩萨戒法(佛性戒)的本质是“无相”，这是“十重... 注7杨曾文校写《敦煌新本六祖坛经》，上海古籍出版社，1993年10月版，第21页。 注8参见《梵网经》上下卷，《大正藏》卷二四，第1000、1009页。 注9《摩诃般若波罗蜜经》卷二十三...
王月清
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