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……说一切法,莫离自性。……识自本心,见自本性。[19]
外离相即禅。……外若离相,心即不乱。本性自净自足,只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者,是真定也。善知识,外离相即禅。[20]
可见... [20]《坛经》第5《从禅品》
[21]《坛经》第6《忏悔品》
[22]《坛经》第3《疑问品》
[23]《坛经》第9《宣绍品》
[24]《坛经》第8《顿渐品》
[25...
高令印 刘梓霖
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华山。19岁住常州崇法寺、天宁寺;20岁住苏州戒幢寺及天台山观宗寺。1925年,慈航21岁至23岁住南京香林寺;24岁住扬州高曼寺参禅,25岁代理高曼寺职;26岁至27岁住九华山。28岁住普照庵听《...内院落成后学僧渐渐增加到20几位,加上静修禅院的尼众佛学院约40人,又构成了一笔沉重的负担,为了学僧常年的经费,于是成立了“弥勒内院护法会”,总算才把捉襟见肘的窘境给稳住。
弥勒内院一枝独秀的...
阚正宗
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乐,这样是不能成就真解脱、得大自在的。菩萨如能以平等智,不住生死,不住涅槃,等观法性,心无所著,其所成就的便是“由是于生死,非舍非不舍;亦即于涅槃,非得非不得”[20]的无住大涅槃。如真谛译世亲《...上。
[19][20] 《摄大乘论》卷三,《大正藏》卷31,页149上。
[21]世亲《摄论释》卷十三,《大正藏》卷31,页247上—中。
[22]《过去现在因果经》卷一,《大正藏》...
唐思鹏
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,不得误入正文”。[19]陈寅恪也持此说,他认为张宗祥“于杨书第五卷举出幸存之注字,尤足见读书之精审”。[20]根据行文特点及上下文之间的关系,尤其是文中幸存的“注”字,我以为这六字应当是自注文字,它...
[11][14][15][20][23][24]陈寅恪:《读〈洛阳伽蓝记〉书后》,《中央研究院历史语言研究所集刊》,第八本第二分册。
[12] 唐晏:《洛阳伽蓝记钩沉》序,见《龙溪精舍...
不详
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从河南省洛阳市的隋唐故城渡过洛河,向南大约12公里;从东汉、曹魏、西晋、北魏诸王朝的洛阳故城说来,则是向西南约20公里,在由南向北流去的伊河(伊水)两岸峙立着左岸的西山(龙门山)(图lO)和右岸的东山...的照片几乎没有介绍过,据我所知,瑞典人奥斯瓦德·西伦著的《中国雕刻》第一卷收录的,1918 年4 月拍摄的照片好像是唯一的一张。 仅面部形象来说,比西伦早20 年的明治三十九年(1906) 12 月...
上原和
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传统之内,也就是说,各人背后还是有各人自己的一套。[20]此无伤,故我们在另一方面仍然要努力去建构一套“极大式的”(maximalist)儒家伦理。而且事实上我们必须发展出自己的一套,才能成为多元中的...Berthrong自承为波士顿儒家,就是显著的例子。
[20] Michael Walzer, Thick and Thin: Moral Argument at Home and Abroad (...
不详
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研究机构不断建立,如北京的藏文学院、南京的支那内学院、上海的菩提学会、重庆的汉藏教理院和四川近慈寺的译经院等。赴藏学法者逐年增多。《二十世纪中国佛教》说:“20世纪初,由于汉藏政治关系及汉藏文化的...组织的赴藏考察团。留藏学法团初建时人数有30多人,到川时有20多人,入康时只剩下17人。见于文献的有大勇、大刚、严定、观空、杜居士、超一、天然、密严、孙居士、圆住、会中、密哞、霍居士、恒照、朗禅、法尊、...
索南才让
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唐雅铃(民92)。寻求自主:阿妈的生命故事。辅仁大学心理研究所硕士论文。
陆洛(民91)。人我关系之界定---折衷自我的现身。本土心理学研究,20,139-207。
莫惠玲(民...Journal of Transpersonal Psychology, 20(1),61-69.
Elkins,D.N.,Hedstrom,L.J.,Hughes,L.L.,& Leaf,...
陈佩钰
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断绝者。……其三辈者,其人愿欲生无量清净佛国,……当断爱欲,无所贪慕,慈心精进,不当瞋怒,斋戒清净。如是清净者,当一心念欲生无量清净佛国,昼夜十日不断绝者,寿终则往生无量清净佛国。[20]
至要当...正藏》卷12,po294a。
[19] 参见《大正藏》卷12,p0295b-0298b.
[20] 《大正藏》卷12,p0291c-p0292c.
[21] 《大正藏》卷12,p...
杨净麟
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一人而已。”[[20]]水月认为,陈大齐的《因明大疏蠡测》四十三篇专题篇篇皆是有斤两之论文,以解析有体、无体分量最重,可补逻辑之不足。《蠡测》对《大疏》的了解,其功用不下于《明灯抄》或《瑞源记》。对陈...中华书局1983年版。
[20] 《因明文集》,第一册,第282页。
[21] 《因明文集》,第一册,第298、300页。
[22] 《因明文集》,第一册,第310页。
[23] 《...
郑伟宏
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