«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容11564篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 对净土法门若干问题的思考

    了，也就是必了无疑。虽还没有得不退转，但可说已得不退。总之，在极乐净土修学的，不论时间多长，一定要了生死，不退于无上菩提的。[20]”这好比一个人身患绝症，生命最多只能维持两三个月。说他死，那是因为...师着。 　　[20] 《成佛之道》p.299· 正闻出版社·印顺导师着。 　　[21] 《法华,华严部T9》p.9.1·CBETA电子佛典（大正藏）·《妙法莲华经》卷第一·序品第一·后秦龟兹国三藏...

    果定法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583378764.html

  • 敦煌本《维摩经》注疏研究概述 (曾晓红)

    以类相从的目录”。 20世纪30年代中期，以胡鸣盛先生为组长的原北平图书馆写经组编成《敦煌石室写经详目》（该目未刊），按照《大正藏》和《卍字藏》的分类，视敦煌遗书实际情况，分成本缘部、般若部、法华部、华严部...中部分写本以及P.1－20号印本，分类新编为G.1－8102号（G.为“Giles”翟理斯的英文首字母，代表翟氏编号），共整理出包括《维摩诘经讲经文》、《维摩押座文》在内的近60余号《维摩经》注疏，...

    曾晓红

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583478767.html

  • 佛教与西夏文字的创制

    已经大体上完成。此后，在佛经的传布方面已经由汉文佛经的翻译转为大规模地校勘佛经和把藏文佛经译为西夏文佛经。”[20] 　　三、西夏文字创制中佛教理念的渗入 　　如上所述，西夏文字的创制成功，极大...　[20] 史金波：《西夏佛教史略》，宁夏人民出版社，1988年，第79页。 　　[21] 梁东汉：《汉字的结构及其流变》，上海教育出版社，1959年，第39页。 　　[22] 见李范文主编...

    张迎胜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06590578800.html

  • 翟氏先辈在敦煌修建功德窟

    。「人物丰浓，肌胜於骨。此因唐世所尚，常见诸说太真妃丰肌秀骨，今见於画亦肌胜於骨。昔韩公言曲眉丰颊，便知唐人以丰肥为美」。[20]这种以丰肥为美的审美习俗，应该来自唐代的现实生活中，它不仅代表了唐代...下，上海人民美术出版社，1988年5月出版 　　[17] 鸠摩罗什译《维摩诘所说经》卷中 　　[18] 同上 　　[19] 同上 　　[20] 宋．董迠《广川画跋》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593178952.html

  • 回归经典．重视善本──提倡《大宝积经．无量寿如来会》

    章句义不唐捐，小品精微拯无遗溺。能事毕矣，佛何言哉！’”[20] 　　从吕先生这一段叙述，可以引申的几个点，一是，如果《大宝积经．无量寿如来会》未曾译出，那么《大经》将只有罗什前一百年译出的旧译可以...71年7月出版。 　　[18]　依《开元释教录》卷第九，菩提流志新译的，凡二十六会。(T55．570c) 　　[19]　印顺法师，《宝积经讲记》(妙云集上编之二)，页1。 　　[20]　见《中国佛教...

    温金柯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593678963.html

  • 莫高窟二二O窟壁画

    ，面相丰满，体态健美，肌肉饱满而富有质感。「人物丰浓，肌胜於骨。此因唐世所尚，常见诸说太真妃丰肌秀骨，今见於画亦肌胜於骨。昔韩公言曲眉丰颊，便知唐人以丰肥为美」。[20]这种以丰肥为美的审美习俗，应该...同上 　　[20] 宋．董迠《广川画跋》书伯时藏周昉画《中国画论类编》第四编 　　[21] 宋、释道成：《释氏要览》卷中。 　　[22] 《苏东坡集》卷一、《凤翔八观玉维吴道子画》 ...

    董玉祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11250479062.html

  • 真知在佛门——收听美国之音有感而作

    又当如何安排呢？如果非要看一看自己的祖先才肯相信，那么不论想尽什么办法，人们都无法实现，只能是竹篮打水一场空而已。虽然地球上的生命并不是从来就有的。[20]如果见不到的就是没有、就是不存在，那么也就...“缩短”更为遥远的星体间的距离。 　　[18] 因为人们确实是为了创造一个更为美好的未来才不断地进行这种努力的。 　　[19] 诸如“恒沙诸佛”、“恒沙众生”、“三千大千世界”等等。 　　[20...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231279190.html

  • 西夏印度佛教关系考

    [20] 　　由上可知，这位来自印度克什米尔的高僧拶也阿难捺在西夏任政府管理佛教事务的机构功德司正使，并被封为五明显密国师，且被授予“安仪”的封号，在《圣胜慧到彼岸功德宝集偈》的翻译过程中，其职责...也阿难捺：十二世纪唐古忒的喀什米尔国师》，《国外藏学研究译文集》第14辑，西藏人民出版社，1998年，第340～341页。 　　[20] 史金波：《西夏佛教史略》，银川：宁夏人民出版社，1988年...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05232279209.html

  • 论“政教关系”——“全球化”的宗教与当代中国

    信仰、文化信仰和民族信仰等，如果政治信仰与宗教信仰不在同一个层面，两者是平行关系而不是交叉关系，那麽则有可能使两者并行不悖、和平共存。例如，20世纪50年代中国天主教爱国运动在处理其与中国政府和梵蒂冈的...方针、整全的组织系统以及约束、监督其党员的党纪党规，这些都是政党从事其社会政治活动的基本前提与保障。在宗教与政党关系中的一种极端现象，就是“宗教政党”的存在。这种宗教政党产生於20世纪第二次世界大战之...

    卓新平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454379424.html

  • 在激进与保守之间——慈航与太虚和圆瑛之关系探析

    早想中国佛教革命早一日成功，是要再出一位“更激烈”的大师，以续吾师未竞之事业![20] 从以上的这段话里至少可以看出，慈航是一位中国佛教革命的追求者，希望有较近现代佛教中公认的佛教革新运动领导人太虚...[6]慈航《弥勒内院定名的意义》，载《菩提心影人生篇》，第318—325页。台北：圆明出版社，1994年。 [7]慈航《风雨声中悼我师》，载《慈航大师纪念集》(上)，第20—22页。台北：弥勒内院、...

    何建明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08363379617.html
上一页12...867868869870871872873874875...11561157下一页