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  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度（下）

    道教的“前史”，并认为前史极长，上限不易认定，是道教发展过程中的一大特点。任继愈主编《中国道教史》，第7页，上海人民出版社1990年。 [5]“象数思维”这一概念最初是指《易》及《易》学。但象数思维...的那种思维方式，具体内容见正文。 [6] 亢亮、亢羽《风水与建筑》第4页，百花文艺出版社1999年。 [7] 古人以天干、地支为记号记录阴阳五行在宇宙万物上的信息。不同的信息储存系统产生奇门遁甲、...

    杨英

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  • 支那内学院对中国佛学心性论的批判

    middot;····烦恼的性质嚣动不安，乃是偶然发生的，与心性不相顺”。（7）由心性与烦恼的不相应（顺），心性虽为烦恼客尘所覆，但...867，载于《吕澄佛学论著选集》卷二，齐鲁书社1991版。 　　（6）见（1）。 　　（7）同上。 　　（8）同上p1423。 　　（9）见吕澄《楞伽如来藏章讲义》p264，载于《吕澄佛学论著...

    周贵华

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  • 在佛门与文场之间——神清《北山录》研究

    2000.　　[7]　沈曾植.海日楼札丛：卷五[M].沈阳：辽宁教育出版社，1998.　　[8]　日本京都大学.中国文学报：第三十二册[J].1980.　　[9]　〔日〕大正藏[Z].NO.1717....而佛学亦浸衰矣。有俗谛，而后有真谛；有世间法，而后有出世间法。所谓转依者，转世间心理为出世间心理。瞢不识世间心理，将何从转之。”[7](P198)深刻领会俗谛和真谛的关系。《北山录》卷第三之《至化》说...

    汪春泓

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  • 隋唐儒佛道三教关系及其学术影响

    ：上海古籍出版社，1978.　　[7]　旧唐书：卷六十三[M].　　[8]　慧乘传[A].续高僧传：卷二十五[M].　　[9]　则天皇后本纪[A].旧唐书：卷六[M].　　[10]　北山录：卷一[A]...佛教，非意所遵，虽有国之常经，固弊俗之虚术”[7]，而“神仙事本是虚妄，空有其名”[6](p.196)。儒学“官学”地位的确立对佛教的发展实际上又起了一定的制约作用。再如，隋唐帝王对佛、道二教的不同利用...

    洪修平

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  • 道安

    指本无。道安的禅法就是要以“本无”去统摄、消融末有，归于虚无，而这又是心的作用。道安认为：“人之所滞，滞在未(末)有，苟宅心本无，则斯累豁矣”。(《名僧传抄?昙济传》引见。《续藏经》第2编乙，第7套，...。至于元气陶化，则群象禀形。形虽资化，权化之本，则出于自然。自然自尔，岂有造之者哉！由此而言，无在元化之前，空为众形之始，故称本无，非谓虚豁之中，能生万有也。”(《续藏经》第2编乙，第7套，第1册，第...

    方立天

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  • 鸠摩罗什时代及其前后龟兹和焉耆两地的佛教信仰

    当时已流蜜教。这问题我将在以后详细讨论。(注：韩翔　朱英荣《龟兹石窟》，新疆大学出版社，1996年，第40页说：“据《历代三宝记》卷第7记载：魏元帝(公元261-265年)时，西域沙门帛尸梨蜜多罗译出...，终得如愿以偿。削发后，仍乐禅法。　　罗什年7岁，(约在东晋穆帝永和六年，350年)，也随母出家，从师(汤先生注：或即佛图舌弥)受经，曰诵千偈。根据汤先生的推测，西方教学，首授《阿毗昙》(...

    季羡林

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  • 章太炎佛学思想略论

    M].上海：上海人民出版社，1985.　　[6]　宋恕集：下册[M].北京：中华书局，1993.　　[7]　章太炎读佛典杂记[N].国粹学报，1905-04-24.　　[8]　革命逸史：初集[M]....亦无所失。所以者何？住囚奴隶，人所强迫也，而天下实无强迫之事。苟遇强迫，拒之以死，彼强迫亦无所用。今不愿死，而愿从其强迫，此于死及强迫二事，固任其取舍矣。任取其一而任舍其一，得不谓之自由乎[7]？　　...

    史革新

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  • 《高僧传》的史料、语料价值及重新校理与研究

    .广州：花山文艺出版社，1992.　　[6]　李维琦.佛经释词[Z].长沙：岳麓书社，1993.　　[7]　[宋]李昉，等编.太平广记[Z].北京：中华书局，1962.　　[8]　[清]严可均校辑.全...六七“妙女”条(出《通幽记》)：“便向空中辞别，词颇郑重，从此渐无言语。”[7]故“殷勤”、“郑重”同义，省言之，则为“殷重”。“殷重”一词三国时已用于汉译佛典，六朝至唐已扩散到与佛教有关的中土文献，...

    董志翘

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  • 从佛教景教传播中国的成与败看外来宗教本土化的若干理论问题

    出版社1988年版，第429页。)7世纪初建立的唐王朝，在政治、经济、文化等领域更是空前繁荣。这一时期的中国社会向更多的人提供了更多的物质保障和心理上的安全感。当时只有穆斯林的阿拉伯帝国可与唐朝相比，但它...罗本来到长安以后就开始了。现已发现的景教文典除景教碑以外，还有7篇，它们是《序听迷诗所(诃)经》、 《一神论》、《宣元至本经》、《大圣通真归法赞》、《志玄安乐经》、《三威蒙度赞》、《尊经》。经学者的研究，...

    张晓华

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  • 《佛祖统纪》与中国宋代僧人的史学思想

    古籍出版社，1980.　　[4]刘复生.北宋中期儒学复兴运动[M].台北：文津出版社，1991.　　[5]苏洵.嘉祐集[M].四部丛刊本.　　[6]欧阳修.新五代史[M].北京：中华书局，1974.　　[7...，而宗庙、朝廷、人鬼皆失其序，斯可谓乱世者欤!自古未之有也。”[6] (P173)又说：“予于《五代书》，窃有善善恶恶之志。”[7](P570)林駧也说：“公( 指司马光)之所论者，凛凛乎君臣父子之经...

    韩毅

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