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光明遍照，无尘来染，是解脱道〞；〞一切法无异，成佛不成佛无异…永无染著，是无碍解脱道。〞(注7)
概而言之，是引导修行者通过坐禅体悟般若空观，断除一切世俗意念和追求，以〞离色离心〞，〞身心...三号本之 2。
(4) 同上一号本之 3。
(5) 宗密《圆觉经大疏抄》卷三之下。
(6) 铃木大拙四本对校《观心论》四号本之 4。
(7) 同上三号本之 5。
(8) 田中良昭著，大东...
杨曾文
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所撰《华严经行愿品疏》卷一则明确地说法界即是〞一心〞，曰：
然其法界，非界非不界，非法非不法，无名相中强为立名，是曰无障碍法界。寂寥虚旷，冲深包博，总该万有，即是一心。(注7)
... 《大正藏》卷 44 第 63 页中
(4) 《大正藏》卷 35 第 87 页下。
(5) 《大正藏》卷 35 第 440－441 页上。
(6) 《大正藏》卷 35 第 120 页上。
(7...
杨曾文
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主义成分最多，道一是最好代表”，“神会一派不久便衰败。道一门下不久成正统。‘中国禅’至此始完全成立。”(7)这段话中有两个需要注重的方面，一是“中国禅”在中唐的马祖道一“始完全成立”，不仅是禅思想...：《中国艺术精神》，华东师范大学出版社2001年版，第33、34页。 (7).《胡适说禅》，东方出版社1993年版，第13、15页。 (8).葛兆光：《七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰》，...
苏志宏
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忽遇一贼，放我令去。此心如何，不喜幸否？
(7)又有一贼，无怨无仇，劝阻勿放，必欲杀我。此心如何，不仇恨否？
(8)又若尔时，贼忽大赦，凡我被掳，皆可望生。忽又一贼，言我诸人，生当劫数，...，让别人牵着自己的鼻子走。(5)生活目标过高，脱离实际，久经拼搏也无法实现，挫折感由此而生，以致最终意志消沉。(6)没有做人的原则，凡事都听命于人，无主见。(7)希望别人能围着自己转，以我为中心，听不...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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意义，在因位时即已本有。……世俗诸分，乃是自空、断空、灭空、少分空，从本即无。”[7]
笃补巴说此见在《如来藏经》、《法鼓经》、《智光庄严藏经》、《胜鬘狮子吼经》、《无增无减经》、《涅槃经...（7）、自相体。承认诸法立名处有自相特征，因此安名处即不须名言安立而有。 ——此属中观自续派。 以上七有论，或说自体，或说有相性，均为有所得见，故应成派均破之。应成派认为诸法唯由分别安立，立名之下并无...
刘鹿鸣
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「禪教律三，同條共貫，非但春蘭秋菊也，禪者佛心，教者佛語，律者佛行，世安有有心而無語無行，有語而無行無心者乎。」[7]
智旭此類融合諸宗的言論，遍見於他所有的著作中，上文所引僅是其中兩例，...》卷六之一〈四書蕅益解自序〉11098。
[6] 《藕益大師全集16》〈靈峰宗論〉卷二之一，P.10396。
[7] 《藕益大師全集16》〈靈峰宗論〉卷二之三P.10477~P.10480...
杜保瑞
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先就二十世纪上半叶几件相关的大事作一排列整理，俾有助于后续的讨论：[7] ．1910年，杨文会在南京创立“佛教研究会”，成为日后许多地方性佛学与居士团体的典型。 ．1912年4月1日，中华佛教总会...联经出版公司，1982年），页24。 [7] 以下大事整理自陈兵、邓子美，《二十世纪中国佛教》（北京：民族出版社，2000年），页35-56；印顺，《太虚大师年谱》（台北：正闻出版社，1992年...
陳儀深
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Guide to Buddhist Religion（Boston: G. K. Hall，1981）也是极为便利的入门参考资料。 [7] 参见B.84，B.85，W.59，W.71，W.84，...，1950）、法舫《一个修学佛法的程序》（台北：善导寺护法会，1951；槟城：三慧讲堂，1975）、印顺〈以佛法来研究佛法〉（《海潮音》35：1，1954）、李世杰〈佛教的分类〉（《台湾佛教》8: 7...
朱文光
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ldquo;等闲拈出便超然”[7]的洒脱无羁的境界，而且意在借禅的高远、平实，为严毅、乏味的说教增添一些鲜活、深邃，而少些“蔬笋气”。
理学的开山之祖周敦颐以莲... 惠洪《冷斋夜话》卷一，“李后主亡国偈”。
[4] 韩驹《陵阳室中语》。
[5] 吴可《藏海诗话》。
[6] 蔡绦《西清诗话》。
[7] 吴可《藏海诗话...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
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由於普菴禪師在明代特受皇帝加封，御製實錄，佛門編 著稽古略，帶動歷史傳承，自然鼓舞起民間信仰。如《續藏 經》，第一二○冊(註7)記載﹕皇明成祖永樂... (註 7) 見(註2)。 (註 8)請參閱王海燕〈普庵咒琴歌彈奏與吟誦的綜合研究 〉，《藝術學》，第九期，台北，藝術家出版社， ...
吳永猛
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