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。在宋代以后，主要是禅宗的思想最为流行，它和净土宗结合，形成了禅净双修，一直延续到现在。这个就是汉传佛教的一个简单情况。 藏传佛教有两个传入的过程，最初大概是在公元7世纪，佛教传入藏族地区，当时...文化有非常大的影响，甚至于成为了此后藏地文化的一个主体部分，现在我们要讲到西藏的藏族的文化，佛教是它的一个主体的部分。 南传上座部佛教最初是在公元7世纪的中叶由缅甸传入到云南的傣族地区。佛教传入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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十分优渥，钟鸣鼎食之家，自小衣食无缺，又深受到长辈的恩宠与厚爱，从仆簇拥，换言之由此法师的出家背景，可以说他与一般的人不同，因为过去在大陆的出家人，多半是因家贫，父母无力抚养，才被送到佛寺出家[7]，他...割占福建。清廷的腐败，因此有辛亥革命(1840—1911年)创立中华民国。在他求学阶段又逢中日长达8年的战争(1937.8.7—1945)因此也中断留学的生涯。在1949年圆因师与家人随从国民党政权...
妙音居士
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模式，即新型的佛教表现形式。[7]我们也是基于契理契机两大原则对二十一僧教育提出一些自己的构想，希望对新世纪佛教教育的发展贡献自己的力量。
1、僧格提升与人格完成
佛法是以出离世间、断惑证真...7页。
02、江灿腾先生将清代佛教衰败的原因归结为这三条原因，见《明清民国佛教思想史论》，中国社会科学出版社，1996年第1版，第241页。
03、“庙产兴学”的...
圣凯法师
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有部：“非理作意” 部派佛教时期，对“无明”的定义之一是“非理作意”。《阿毗达磨俱舍论》对此有非常精细的分析和说明：“于宿生中诸烦恼位至今果熟总谓无明，彼与无明俱时行故，由无明力彼现行故。”[7]“...。 [6] 《缘起经》一卷，《大正藏》第2册第547页。 [7] 《大正藏》第29册第48页。 [8] 《小品般若波罗蜜多经》，《大正藏》第8册538页。 [9] 《小品般若波罗蜜多经》，《大...
李广良
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（本文的“显现”与之有相合之处）只许有表境（结果）之义，忽略了了别还有能动的认识作用一面，是片面的。（7）
三者，识、识别、了别与境。大乘重点批判的说一切有部认为，识是...印度佛教源流略讲》，第112页，上海人民出版社1979年。
（7）见霍韬晦：《安慧【三十唯识释】原典译注》第38页。
(8) 见M.M.Williams的《梵英词典》（A Sanskrit-...
周贵华
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故此件可拟题为：佛说观弥勒菩萨上生兜率天经杂写残片。
第二册(6)
一、俄TK41 1、金刚般若波罗蜜经施印题记 2、偈语(7)
今案：原件为一残页，施印题记左边有署名&...残片。上栏即“离相寂灭分第十四”中的内容，参见本书31页上(19-8)。下栏即“如法受持分第十三”中的内容，参见本书30页下(19-7)。上栏被贴上西夏...
宗舜法师
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书字梵学僧：为听受梵文而将梵音如实写成汉字者。
5、笔受：将梵音翻译成汉文者。笔受者要求能精通华梵，学综空有。
6、缀文：连缀文字以成句。这是将梵语意义写成汉文者，人员多时有好几名。
7...某个人能够胜任的。据记载，义净译场用“二十余人次文润色”，(7)翻译《婆沙论》时，有“三百人考正文义”。(8)所以印光大师说，“岂敢随自心裁，...
宗舜法师
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所以《大乘本生心地观经》中，师子吼菩萨赞佛说：“甚深境界难思议，一切人天莫能测。”(卷一，第7页上栏)无论是什么人，只能于佛陀智海中随量而饮，绝不可能与佛比肩。由于会集者终究不是...五经读本》 佛陀教育基金会1989年印行本。其中《阿弥陀经》夏会本黄念祖居士序，据《净宗必读》，中国佛教文化研究所印行本)
6、《华严经》唐实叉难陀法师译 上海佛学书局影印本
7、《华严经》...
宗舜法师
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rdquo;(注7)但是，成时法师却对大师这么自谦的话都不放过，把这二十一字删改成“仅于佛菩提，了知归家道路，而形枯气索，前进为难”。在这种删改中，成时法师将原本只是限定位次的&...;说：“谓从经典或善知识，创闻心佛众生，三无差别之理，发心愿求，返本归源。”(《灵峰宗论》)卷九之二，“白牛十颂”第1页，B面)
7、大师生西前...
宗舜法师
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，真月无若干；诸源水有若干，水性无若干；森罗万象有若干，虚空无若干；说道理有若干，无碍慧无若干。种种成立，皆由一心也。建立亦得，扫荡亦得，尽是妙用，妙用尽是自家。[7] 无量妙用，皆由心起，若离此心...佛教的非宗教义，譬如禅宗的“即心即佛”和密宗的“心要开示”。宗教为表法，心学为所表法。 [5]《景德传灯录·卷六·慧海》。 [6]《六祖法宝坛经·忏悔品第六》。 [7]《景德传灯录·卷二十八·道一...
不详
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