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方便而绝后陈，然机前无教，教后无实，设有一解悟，皆是落后之事。（6） 禅教一致的基础是它们都“立心为宗”，佛与禅宗初祖达摩所传是统一的“佛云：佛语心为宗……达摩大师云：以心传心。”（7）他们所立...僧宝传》卷九、《智觉禅师自行录》、《净慈寺志》卷八。 （2）雍正《卸制妙圆正修智觉永明寿禅师万善同归集序》 （3）《宗镜录》卷六十一 （4）、（5）、（6）、（7）、（15）《宗镜录》卷一 （8）...
陈荣富
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人不能测。年七十三示化。明颠者，潦倒猖狂，衣不蔽体。……与济颠实未相识，偶遇於朱泾，目之曰：“咦！”济颠赠之诗曰：“青箬笠前天地阔，碧蓑衣底水云宽。不言不语知何事，只把人心不自谩。”二颠俱南宋。[7]... [6] 此据《卍字续藏经》第121册《济颠道济禅师语录》附引。 [7]《补续高僧传》卷第十九。 [8] 多种佛学辞典作（1150～1209），未悉何故。道济生於绍兴十八年十二月初八日，应为公元...
文正义
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）解释为“虚妄分别有者，谓有所取能取分别。于此二都无者，谓即于此虚妄分别，永无所取能取二性。”［7］也就是说世亲认为弥勒所言的分别中实质包含有所取、能取分别（即见、相二分）。 我们知道唯识理论的基础...，p477。 ［3］《大正藏》第31册，p31。 ［4］《大正藏》第31册，p138。 ［5］《大正藏》第31册，p61。 ［6］《大正藏》第31册，p38。 ［7］《大正藏》第31册，p...
慧仁
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飞来峰现存元代造像约68龛，110余尊。这些雕作大多开造于至元十九年（1282年）到二十九年（1292年）间，其雕塑艺术包括了汉传佛教与藏传佛教两大体系。[7] 元代藏传造像与汉传造像一并开凿于飞来峰...页。 6（法）海瑟·噶尔美著，熊文彬译《早期汉藏艺术》、河北教育出版社，2001年，第58—59页，图版19—20。 7洪惠镇：《杭州飞来峰“梵式”造像初探 》，《文物》1986年第1期，第50—...
赖天兵
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智者大师的《仁王般若经疏》、《金光明玄义》等至中国的史实[7]，认为吴越王遣使前来日本求取天台教籍“也极有可能”，并推想“天德元年（957年）或三年吴越国持礼使盛德言来到日本，莫非就是为了此事？”[8...[5] 吕澂《中国佛学源流略讲》，第266页，北京，中华书局，1979。 [6] 木宫泰彦《日中文化交流史》，第230页，胡锡年译本，北京，商务印书馆，1980。 [7] 吕澂先生所谓的“取回日本...
不详
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仙宅应标尺五天。 莫笑老人诗思怯， 近来筋力减于前。[7] 请韬光斋（白居易） 白屋炊香饭， 荤羶不入家。 滤泉澄葛粉， 洗手摘藤花。 青芥除黄叶， 红薑带紫芽。 ...]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志520页。 [7]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志521页。 [8]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志529－530页。 [9]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志...
悟真
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其器量，扫除情解”，[7]德韶一眼指出执顶为情，心内有法的禅弊，将法眼的“不著他求，尽由心造”的宗旨鲜明地表达出来，因此他受到了法眼的夸奖，以法不是法而得法之禅髓，再现法眼宗的衣钵，被尊为法眼宗二祖。...[3] 《五灯严统》卷第十。 [4] 《佛祖统纪》卷第二十六。 [5] 《佛祖统纪》卷第二十六。 [6] 《佛祖统纪》卷第二十六。 [7] 《人天眼目》卷四。 [8] 《十国春秋》卷八十九：...
黄夏年
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[7]在这里我们看到，禅宗所强调的“意”对“言”的优先性被搁置了，取而代之的是意、言的平等地位的确立，由此要突出的是“心”对意、言的源始性。因为相对于心来说，意与言均处于“表达”层面，区别仅在：前者是...[6] 张岱年：《中国哲学史大纲》，第九页，中国社会科学出版社，1997年。 [7] 《宗镜录》卷1，第418页。 [8] 《宗镜录》卷1，第418页。 [9] 《宗镜录》卷2，第421页。 ...
吴忠伟
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云：凡圣交彻，即凡心而见佛心；理事双修，依本智而求佛智。古德释云：禅宗失意之徒，执理迷事，云性本具足，何假修求，但要亡情，即真佛自现。学法之辈，执事迷理，何须孜孜修习理法？”[7]清凉澄观所说，出自《...藏》第8册，第752页中。 [7] 释延寿：《万善同归集》，石峻等编：《中国佛教思想资料选编》第三卷第一册，中华书局，1987年版，第42页。引文另见《宗镜录》卷三十三，第372页上。 [8] 《...
聂士全
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诸佛心口，必不相违。”[7] 此中佛语是法印，佛心是心印。法印是勘定教法真伪的标准，心印是勘定学人迷悟的标准。由法印摄持于心以自悟解脱者，是心印；由心印表现在外以度化众生者，是法印。故法心二印，是...762c。 [7]《禅源诸诠集都序》卷一，T48·400b。 [8]《宗镜录》卷一，T48·417a。 [9]《大宝积经》卷一百一十二，T11·633C。 [10]《大宝积经》卷五，T...
唐思鹏
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