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世阿赖耶。欣阿赖耶者，欣过去世已生阿赖耶识。喜阿赖耶者，喜未来当生阿赖耶识。此性于彼极希愿故，由乐、欣、喜是故总名阿赖耶。”[46] 在我们现在的《增壹阿含经》中，是看不见说爱、乐、欣、喜阿赖耶识...相应故。”[50] 从上面所列译本来看，除菩提流支所译的《深密解脱经》外，其余都是大同小异的。若从阿赖耶识的特性上讲，唐译有三：即①于身摄受；②藏隐；③同安危。陈译和隋译只具后二种，而没有“于身摄受...
张化蒙
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一部拣魔辨异录寄东洋。(文钞三编卷一复如岑法师书) 1906年，46岁，光绪32年，高鹤年视察徐淮海水灾，师约往普陀休息，常言袁了凡四训和周安士之因果书，并谈末法众生障深业重，纵发大心，群魔扰乱，如无...)。 1910年，50岁，宣统2年。 1911年，51岁，宣统3年，上海出佛学丛报，高鹤年多次寄给师。师用云水僧释常惭名寄信请编辑秉公立论，不令美玉生瑕。师出家30年，终清之世，始终韬晦，不喜与人...
不详
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，了知事法之相即相入，显示其根源。与《五教章》、《金师子章》等十玄缘起成为一连串之教理，如得说以十玄缘起授与在法界缘起无中心地位时，作为补充说明，已成为不可缺少之要件。 在《探玄记》卷第九46（注释...之初门能成之义为成相。别说之九门以外，而无总说之初门一点上名为坏相50（注释：参照寿灵《五教章指事记》卷中末（大正七十二·页二五一上）。）。六相圆融义与十玄缘起门一系列关系上，与相即相入之事事无碍为...
龟川教信
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（45）语录，“一一提唱，聊示鞭影”（46）而已，宏道往往以一些简括形象的文字加以评唱，如他举“云门因如何是祖师西来意”，曰：“日里看山。”宏道评唱道：“垛生招箭”。“看山好，莫被白云瞒了。平芜尽...下述已构，哲昆懿交，纤善毕罗。”（50）。钱谦益：“（幼于）晚年与王百谷争名，不能胜，颓然自放，与所厚善者张生孝资，相与点检故籍，刺取古人越礼任诞之事，排日分类，仿而行之。或紫衣挟伎，或徒跣行乞，遨游...
周 群
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多经卷第四百七十五残片。
六、俄TK294 陀罗尼等(46)
今案：原件为一刻本残片，存三行：
耻二合帝四十九么柅么柅五十(后残)
贺么柅五十一怛闼哆五十二部跢
□□五十...原文以夹注方式抄写)：
(上残)标三类者以(49)(后残)
(上残)持国使灾害(50)(后残)
(上残)礼佛足(后残)
(上残)是持经者常
此段文字，抄写的是唐/宗密所著《...
宗舜法师
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(46)作开头，每条大愿眉目十分清楚，不存在两愿或者数愿相混的情况。点数下来，唐译本清清楚楚就是四十八愿，并不是四十六愿。所以，说“是以唐译省之，为四十六愿”的话，是没有如何...辩才无碍者，不取正觉。”(50)
这一愿，魏译本(第二十九愿)作：
“设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。”(51)
...
宗舜法师
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2680号(46)(题为“大唐三藏赞”)、P。4597号(47)和Sv。6631号(48)(题为“唐三藏赞”)三个卷子，正好可以为解决这一问题提供依据。Sv。6631号卷子抄写工整，而且字迹清晰，故据此卷录文于下：
《唐(49)三藏赞》 释利济(50)
嵩山秀气，河水英灵。捷(51)特瑰传(52)，脱履(53)尘荣(54)。乡园东望，...
宗舜法师
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应该排在浙敦095前面。但此注疏不见于现有的《大正藏》和《卍续藏经》，当为藏外佚作。
故此件可拟名为：金刚经注疏残片
8、浙敦099(浙博074)佛经注疏(问答)(46)
案：原件存9...大悲心陀罗尼经残片(50)
11、浙敦126(浙博101)佛经残片(51)
案：原件存12行，今录其文如下：
罗蜜不得施不得施者不得受者亦不远离是
法行檀波罗蜜是则照明菩萨道如是...
宗舜法师
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因示得圣果之故：《五分律》卷三，佛为八人说法，[说是法时，六人漏尽得阿罗汉，阿难侍佛不尽诸漏，调达一人空无所获](45)。示得圣果，[羞耻益深](46)致有后来为贪利养，求神通，破和合僧诸五逆事。 ...与诸大德声闻，受阿耨达龙王请，调达未得神通，不能得去，羞耻益深。]而《十诵律》卷三十六(48)、《根本说一切有部毘奈耶》卷十四(49)、《根本说一切有部毘奈耶破僧事》卷十三(50)则说，尔时国内饥荒，...
永祥
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之过程。 (44)《出曜经》卷十四，《大正藏》第四册，第六八六页中。 (45)《大正藏》第二十二册，第十七页中。 (46)《弥沙塞部和醯五分律》卷三，《大正藏》第二十二册，第十七页下。 (47)《出曜经》卷十四，《大正藏》第四册，第六八七页中。 (48)《大正藏》第二十三册，第二五七页上。 (49)《大正藏》第二十三册，第七OO页中。 (50)《大正藏》第二十四册，第一六八页上。 ...
永祥
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