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  • 《佛法修证心要问答集》序

    精华全具于此。此外有说,皆是魔说。不见云门大师说:“即此见闻非见闻,无余声色可呈君。”还有什么可说的呢何必再徒劳往返,浪费精神还是在家安养吧。   ★46 问: 不动心,脑子是否会迟钝...的,巧妙得很,不是死板的。   ★50 问: 处处要空,会不会落空  答: 佛法所说的空是说一切事物皆不可得,不是说无有事物也,所说真空妙有!空是空却执妄相的幻念。不是说不起妙用也...

    元音老人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021642346.html
  • 关于《坛经》的若干问题研究

    以后,中外学者对《坛经》展开了多方面的研究,发表了许多不同的看法,专著论文,多得不胜枚举,但“关于《坛经》的作者及其年代,有各种传说和推论,中日学者考究很多,至今尚难定论”[46...会上,关于《坛经》的文本研究,仍然是会议讨论的三大内容之一。[49] 日本学者伊吹敦在1995年发表的长篇论文《敦煌本〈坛经〉的形成》[50],通过对各种资料的比较研究,提出了所谓的“原《...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042042492.html
  • 从僧肇到印顺导师──《肇论》研究史的回顾与检讨

    ,故中国早期的般若学有“六家七宗”[46]之说。汤用彤把这“六家七宗”分为三派:一为“二本无”,释本体之空无;二为“即色、识含、幻化、以至缘会四者”,悉主色无,而以支道林为最有名;三为支愍度,立心无。...,反本归真,则晋代佛学与玄学之根本义,殊无区别。”[50]仍采取玄学所谈之本末、有无来看待《肇论》。  二、唐君毅  对于汤用彤的观点,唐君毅并不认同,他批评汤用彤把〈物不迁论〉“即动即静”视为“即体...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042442496.html
  • 儒佛道三教关系与中国佛教的发展

    [45]]。有的佛教徒甚至否认道教有资格与儒、佛并列,称“诡托老言”的道教是违背“老庄立言本理”的“鬼道”,其法是“鬼法”[[46]]。因此,即使是调和佛、道的论点,有时也遭到佛教信徒的反对和驳斥,...例如李唐王朝建立后,为了抬高李姓的地位,高祖李渊和太宗李世民都采取了“兴道抑佛”的政策,唐太宗曾说:“今李家据国,李老在前”[[50]],明确表示要对道教给予优先考虑。而武则天要“变唐为周”当女皇,夺取...

    洪修平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042642498.html
  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*](一)

    agreed to"[46],是“对东西执著”、“对人贪恋”、“对主张同意”之意;也有“坚著”[47]之意。“观察”的字根意义详见下表:字 根 英 文 意 义 中文意义 M. W.[48]的页数   1 ...在正念上,心不随妄想浮动。又:   世尊,我曾闻佛金口所说,闻已系心,忆持不忘。[50]  此文明将心系于“佛金口所说”上,也就是把心缘于“佛法”。另:   彼修行之人,专其一意,系心在前,以若干方便...

    释修优

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242602.html
  • 释迦牟尼佛传记的神话性格分析

    随文取义言非佛语。[45]  而《大般若波罗蜜经》也言:  如来出世若不出世,诸法法性法住,法定法尔常住,无法于法,为义非义。善现,诸菩萨摩诃萨,应离一切义非义执常,行般若波罗蜜多甚深义趣。[46]  ...马虽然较为健壮,但仍不知水的深浅;只有白象度水的时候,能知水的深浅。这兔、马、白象三种兽分别象征著声闻乘、缘觉乘与菩萨乘。[50] 因此,白象入胎所象征的是佛陀将行菩萨乘,度一切众生。  《佛本行集经》...

    李坤寅

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心(一)

    永为法海作堤防。[46]  p. 238  康熙17年(1678)除夕,见月微恙。康熙18年(1679)正月15日,见月自知尘缘已尽,便召集寺众,诫弟子说:“生死无常,吾大事已毕,今将紫衣及《传戒正范...世寿七十八。[49] 茶毗后,得五色晶莹之舍利多达升余,[50] 似乎向世人证明著大师住持正法之弘愿,金刚不朽。  三、见月对丛林体制的改革  (一)创立《丛林十条规约》  明代丛林由于缺乏行之有效的...

    释果灯

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  • 藏本《二万五千颂般若经合论 一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    从多种角度诃毁诸欲:(46a)诸欲是激情的、诸欲是鄙恶的、诸欲是有害的、诸欲是敌对的、诸欲是有副作用的;从这许多角度贬斥诸欲。舍利子,同样,菩萨摩诃萨为了成熟诸有情而取用五欲。  这段经文宣说具法身的...、无生、无自性和空性。世尊!如果分不出无差别、远离、无生、无自性和空性的差异,或者缘不到它们各别的特征,那么,菩萨摩诃萨一日修习般若波罗蜜多的智慧怎能胜过声闻和独觉呢?佛告舍利子:舍利子,(50a)...

    释如石*、释果赜、林秀娟

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  • 新校黑水城本《劫外录》

    面目。”僧云:“不作面目又作么生。”师云:“泥牛触散[44]岭头云。”师乃云:“卓锥无地甚处安身。瞬息[45]不通,如何驻拟。所以把定乾坤眼,绵绵不漏丝毫。融通造化[46],的的更无渗漏。正恁么时,打破画瓶[47],一句作么生相委。”良久,云:“云散水流去,寂然天地空。”  上堂。云[48] :“傍参密旨,妙会玄宗。句在混沌[49]前,岂涉今时路。无舌人解语。无情者皆闻。通途消耗不分时,灵脉[50]...

    释慧达

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  • 从〈六祖能禅师碑铭〉的观点再论荷泽神会

    出家。游道无定所。时越州敏法师。聚徒扬化远近奔随。明于法席二十五年。众侣千僧解玄第一。持衣大布二十余载。时共目之青布明也。”《大正藏》册 50,号 2060,页 606。   [46] 石井本《神会录》...弘忍如此处置所付出的代价极高──解散自己的团体;[46] 因此从弘忍因“重法”而解散团体的角度来看,也支持“密授”之说。  3.惠能为什么需要隐遁?  依照神会之说法,弘忍“密”授惠能祖师袈裟的原因是“...

    陈盛港

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