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  • 圣空法师著:清世宗与佛教(1)

    了“清初禅宗中之大事”[8][8];更有人认为“雍正的干预禅宗内部事务,是清代禅宗史上的一个转折点。”[9][9] 因而有些学者指出──在雍正朝以后,禅宗明显衰落、以及将禅宗发展成为禅净融合的原因,...

    圣空法师

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  • 《楞严经》思想之特色--富有文学与哲学价值

    五识心法,三性皆具-此根识之性不同也。又根,能照境;识,能缘境,此根、识之用不同也。  识与根之别:  种类   色、心不同  根、识之性不同  根、识之用不同  根  色法 -- 第八亲相分 [8]...性净明体。用诸妄想,此想不真故有轮转。”  [6] 《楞严经》大正藏 第十九卷 页110  [7] 大正藏 第四五卷 《八识规矩补注》卷上 页四七零   [8] 法相唯识以认识分为四分:1见分,即能缘...

    熊琬教授

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  • 唐仲容居士与《王恩洋先生论著集》

    多种,印行《文教丛书》20种,出版《文教丛刊》8期,堪称硕果累累。  4、佛学思想总结期。解放以后,父亲担任四川省人委参事,忙于开会、搞运动,研究、写作的时间很少。1957—1961年曾借调到北京中国...页倒数第6行(孔子曰)“人焉庾哉,人焉庾哉!”“庾”应改为“廋”,这是原书排版的错误,不能怪校对者。再如卷8目录,将《儒学中兴论》之“兴”印作“心”,这就成问题了。本书是供专家、研究者用的,自能校错。...

    不详

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  • 唯识学教学现代化的理论与实践

    3)佛法概论  (4)唯识基本教义(百法明门论)  2行门:  (5)专业心理辅导技巧的训炼  (6)实际临床教学和实习经验  (7)参访寺院道场  (8)参加五戒或短期出家修行活动  配合著以上的...所法为依据。  注6请参阅《菩提杂志》第459期,页12。  注7请参阅郑金德,《现代佛学原理》,页208。  注8请参阅张春兴,《心理学概要》,页144。  注9请参阅《佛光大辞典》卷七,页6697...

    月历钟

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  • 从天台圆教之建立试论圆教止观的实践(2)

    玄义》智者大师 T34,p877a~   8、《止观大意》湛然大师 T46,p459a~   9、《天台四教仪》澄观大师 T46,p774c~   10、《教观纲宗》蕅益大师 T46,p936c~   ...。   [8] 此即:华严时、阿含时、方等时、般若时及法华涅槃时等五时,或亦称“五味”,分通、别两类(参考《天台四教仪》谛观大师著 T46,p774c)。   [9] 此即:顿教、渐教、秘密(不定)及...

    不详

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  • 灵尘化境(4)

    《论语》,可见浩初也是一位高僧。另外他还有两首关于灵澈的诗,《闻澈上人亡寄侍郎杨丈》头两句说,“东越高僧还姓汤,几时琼佩触鸣珰”。灵澈俗姓汤,正是越州(浙江绍兴)人,卒于元和十一年(8l6)。这诗是...元和十年(8l7)宰相武元衡为藩镇派人暗杀,居易首上疏,请亟捕盗贼,宰相嫌其越任宫事,出为州刺史,中书令王涯又进谗言,追贬为江州司马。这时候《新唐书》说他“托浮屠生死说。若忘形骸者。”但这不全准确,他...

    不详

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  • 人間正道是滄桑──後印順時代的台灣人間佛教

    8231;卷三‧住民志‧宗教篇》等資料製作的〈台灣地區佛教寺院庵堂數量的變遷〉表,資料雖然不夠充分 [註8] ,但亦有相當參考價值:表三:台灣地區佛教寺院庵堂數量的變遷 ...福利研究所碩士論文。(轉引自王順民一九九五參考文獻部分)[註8] 該表反映的統計數位與同文引用的中佛會提供的數字便有很大出入。[註9] 筆者並不認為馬克思主義宗教學是唯我獨尊的最高真理,但對其理論詮釋力...

    宣方

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  • 佛教伦理学探究

    与第三种学其说,佛陀也作了相同的批判。 8 换言之,无论是宿作论、神意论或无因论,都只不过是外道为合理化自己乖谬的行为所提出的谬论。对于意志自由的问题,佛陀则提出了佛教自身的立场。   依据巴利藏的...------------------   8 关于这三种学说及佛陀对这些理论的批判,在巴利藏的《增支部》卷一,页173-5有所 叙述,其与汉译《中阿含经》卷三(《大正藏》册一,页435中~下)所记...

    刘嘉诚

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  • 净空法师讲述:2002年参访韩日(1)

    !  七、访问知恩院(4/8于知恩院)  知恩院法主中村康隆上人致词:  不论是哪个宗教、宗派,我们的心愿都是一致的,都想回归到自性净土。释迦牟尼佛远在印度时代就教导我们,要以佛菩萨的心对待一切众生,...佛法向全世界、乃至虚空法界发扬光大。祝愿各位将佛法向全世界人们发扬光大,祝愿大家法缘殊胜、法体安康。以上就是我对大家的欢迎词,谢谢诸位。阿弥陀佛!  八、访问日本佛教大学(4/8于日本佛教大学)  ...

    净空法师

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  • 憨山德清的三教一源论

    一切形皆是心之影,一切声皆是心之响,世上万物无不由“心”而得到体现,所谓“妙极于心而无遗事矣”[7]。所以憨山说:“若以三界唯心、万法唯识而观,不独三教本来一理,无有一事一法不从此心所建立。”[8]“...  [6] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《观老庄影响论》  [7] 《憨山老人梦游全集》卷三十九《学要》  [8] 《憨山老人梦游全集》卷三十九《学要》  [9] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《观老...

    夏清瑕

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