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回国以后，先后翻译佛经六十多部，近三百卷。[10]义净自己，又撰写有好几种著作，其中最重要的，就是上面提到的《大唐西域求法高僧传》和《南海寄归内法传》。不过，我在这里要特别提到的是他的《重归南海传》。...55，第568页中。 [10] (开元录》卷9讲义净译经共56部，合230卷。但他翻译的佛经实际上大大超过此数。见拙稿《南海寄归内法传校注》“前言”第四章“(义净)著译编年目录”，中华书局，...
王邦维
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，自身认识与对象认识具有质的差别，套用胡塞尔的话来说，每一个对对象的认识都能内在地被感知到，然而这种内在感知本身并不在同一意义上是一种对象性的认识[10]。 “四分说”的确立本质上就是对象认识与自身...：《新唯识论(语体文本)》，(新唯识论(熊十力论著集之一)》，中华书局，1985年，第472页。 [10] 胡塞尔：(内在时间意识现象学》，华夏出版社,2000年，第145页。 [11] (...
傅新毅
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鸣吼而来，将欲害人，无竭归命如初，寻有大鹫飞来，野牛惊散，遂得免之。其诚心所感，在险克济，皆此类也。后于南天竺随舶泛海达广州。[10]又据《出三藏记集》载： 释法勇者，胡言昙无竭，……幼为沙弥，便修...》卷3《宋京师枳园寺释智严》。汤用彤校注本，第98页。 [8] 同上，第99页。 [9] 同上，第100页。 [10] 梁·释慧皎：《高僧传》卷3《释昙无竭》。汤用彤校注本，第93—舛页。...
王荣国
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（《法音》2000/10）等。 （五）佛教人物传记及思想研究： 近年来，关于佛教人物传记思想的著述椒多，有年谱、评传和大量论文。 1、年谱：张力生著《玄奘法师年谱》（宗教文化出版社2000年3月...。 10、世界佛教的研究应该也纳入日程，目前可以编写出各国佛教的断代史或各国佛教概论。如《近代世界佛教史》、《古代世界佛教史》、《世界禅宗史》等等。对我国周边国家的佛教也应加强研究，如越南佛教的研究...
不详
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本身去寻找根据，而是要从那个时代的社会生活中去寻找根据。早在东晋时代的道安就有感于中国当时的国情，提出了“不依国主，则法事难立”的著名论断[10]，认为佛教要在中国发展，必须得到上层统治者的支持，适应...[7] 《迁注》 [8] 《华严义海百门第四》 [9] 《华严探玄记》卷一 [10] 《高僧传?道安传》 参考文献： 1. 唐代法藏《华严金师子章》 2. 唐代...
刘立夫
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，符合规律。圣人“以辅万物之自然而不敢为”(10)。庄子说：“因是已，已而不知其然，谓之道。”(11)因是，即遵循其本性，这个本性不是后天赋予的，是自然而然的，即不知其然。猴子喜欢朝四而暮三，这是它的...·不真空论》 (7)《老子·二十五章》 (8)《老子·二十五章》 (9)《老子·二十五章》 (10)《老子·六十四章》 (11)《庄子·齐物论》 (12)《老子·一章》 (13)《庄子·...
沈顺福
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]总结即在于真实慈，所谓“菩萨通达一切众生如幻，法性究竟空寂，…因为这样行慈，深达诸法幻生，无有法的自性，…既无能教的菩萨，亦无所化的众生。”[10]其中即包含自利、利他所需成就圆满的诸种菩萨行原则，...故。修深心慈离瑕秽故。修安乐慈建立诸佛安乐事故。唯妙吉祥。是名菩萨修于大慈。”（大正14，页572c~573a） [10] 同注5，页66 [11] 同注1，页163。 [12] 同注1，页...
王惠雯
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（一）依据菩萨戒的特性而理解： 瑜伽菩萨戒（自性尸罗）的殊胜（本质）利益有四：妙善净戒、无量净戒、饶益一切有情净戒、能获大果胜利净戒。[10]此外，其特色即在于三聚净戒的概念：律仪戒、摄善法戒...行为方式与目的三者而言，从“属人”的观点来看。 [9] 此指行为的性质所要达到的标准。 [10] 原文参见大正30，页511a。依宗喀巴大师注解，即以其能含融自、他利，摄受无量菩萨学，恒常利乐有情，...
王惠雯
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工具。而这一点却是历代研究慧能禅所忽略的。[10] 柳宗元：《曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑并序》 “元和以前，南禅活跃的几支均不在其发祥地，在两京活动的主要是神会荷泽一系，在江西、湖南活动的主要是青原...郭朋：《坛经校释》，中华书局，1983年。 [8] 《大正藏》第48卷。 [9] 姚南强：《禅与唐宋作家》，江西人民出版社，1998年，第4页。 [10] 普慧：《王维、柳宗元、刘禹锡对...
马新满
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变幻不定的”[10]个性。传记并不负责承载和担负历史学家之严格意义上的正史的兴趣，即便对于传主所处的时代作了阐述和描摹，其目的也只是为了说明人与时代的关系，“指出整个情势阻挠他到什么程度，掖助他又到...HaydenWhite)：《后现代历史叙事学》，中国社会科学出版社，2003年，译者前言，第2页。 [9] 赵白生：《传记文学理论》，北京大学出版社，2005年，第45页。 [10] 转引白杨正润：《...
江 泓
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