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  • 印度两大史诗的“达磨”与审美意识

    见解。如推重达磨为“人世间最高”，“真理就包含在达磨里。”（注：《罗摩衍那》第二篇第十章第33颂(2?10?33)，季羡林译，人民文学出版社1980版。以下凡属两大史诗中译本引文均按此式简写出处，不另加...王射杀的公鹿临死之前所说的：“智慧不能压倒命运，命运却会压倒智慧。由命运控制的事情智慧是不能明白其意义的啊！”(1?109?10)鼓起般度王情欲的自然美实际上充当了命运（达磨）的假手或共谋，使达磨对...

    卢铁澎

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  • 佛教教育对人类伦理普世的意义

    曹溪守猎人之网，道播神州。雀解衔环报恩，狐能临井授术。乃至残躯得命，垂白壁而闻经；难地求生，现黄衣而入梦。”[10] 　　《戒杀放生文》中所举事例只是自古以来“戒杀&...大师全集》，《嘉兴藏》第32册《云栖法汇》。 　　[8] 同上。 　　[9] 见《大正藏》第25卷，第155页。 　　[10] 云栖祩宏莲池大师所著《莲池大师全集》，《嘉兴藏》第32册《云栖法汇...

    向学法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 西来无意——禅宗与佛教本土化

    从来没去过印度！”——意思就是，达磨没传授过什么，二祖也没承受过什么。我也没有必要在外面奔波寻找一个“西来意”。 雪峰认可了这一句，最终，玄沙哪儿都没有去。（《祖堂集》卷10 把玄沙第二句写作“达摩不...得到安身立命的。《祖堂集》卷15 大梅法常章把这一段因缘写得很详细——　　【资料10】因一日问：「如何是佛？」 马师云：「即汝心是。」师（大梅）进云：「如何保任？」 [马]师云：「汝善护持。」 又问：...

    小川隆

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  • 变文绝迹考

    出现是一件具有里程意义的大事。然而，在当时抒情文学占统治地位的时代，变文没有机会，也不可能堂而皇之地走进所谓“雅文学”的大门。因此，如果说歌辞是由于其“狭深”、“细腻”[10]的抒情性赢得了文人的青睐...文献出版社1983年版。　　[10]　杨海明：《唐宋词史》，江苏古籍出版社1987年版。　　[11]　向达：《记伦敦所藏的敦煌俗文学》，《敦煌变文论文录》，上海古籍出版社1982年版。 ...

    周飞

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  • 翻著袜法与寒山体

    　[9]　罗宗强，郝世峰.隋唐五代文学史[M]：上.北京：高等教育出版社，1990.　　[10]　项楚.寒山诗注[M].北京：中华书局，2000.　　[11]　沩山灵祐禅师[A].五灯会元[M]：卷...风景描写，力求创造禅的意境。而不拘格律，直抒胸臆，则是寒山诗的总的风格，后人称寒山所创造的这种诗体为‘寒山体’。”[10]项先生大概以为寒山体乃是寒山整个诗歌的创作特色。我们仔细考究，认为此一看法有误。...

    查明昊

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  • 寒山寺钟声魅力探源

    寺院“晓二时鸣大钟一百零八声，以觉醒百八烦恼之迷梦”。钟声有108响，代表人的108种烦恼，“见惑有88使，修惑有10使，合称为九十八随眠，再加上无惭、无愧、嫉、悭、悔、睡眠、掉举、昏沉、瞋忿、覆等十种...方法不尽想同。杭州灵隐寺敲钟的方法——前击七，后击八，中间十八徐徐发，更兼临后击三个，三度共成一零八。讲究的是轻重分明，缓急有序。苏州寒山寺却是每10秒均匀敲击一次，也是有自己的特色。　　寒山寺“世界...

    不详

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  • 唐卡发展的几个阶段及其艺术特色

    公元10世纪后佛教在西藏复兴，阿底峡大师到古格传教。之后，藏西克什米尔画风随佛教中心东移，与印度、尼泊尔多种艺术风格并存、融合，互为影响。画面构图简练，色调单纯而协调，以暖色为主调，古朴庄重，形成了...之后的西藏佛寺壁画中都能反映出来。　　二、中期唐卡艺术　　公元836年朗达玛执政之后，下令禁止佛教，封闭寺院，大批佛教经典、绘画、塑像被毁。这次灭佛使佛教在西藏销声匿迹达百年之久，直至公元10世纪才使...

    不详

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  • 南传佛教寺院经济略论

    收银钱；(5)发生有路无人走的现象；(6)父母分开，死不同处；(7)有房无人住；(8)从疾病而死；(9)不信宗教的人要死于战争，互相残杀；(10)坝子里充满各种鬼怪……　　凡此种种，都使赕佛成为当地民众...以利于其统治。另一方面，这种由村落各家共同负担寺院开支和僧侣生活的义务，成为广大农民的沉重负担。许多宗教费用往往占农民全部收入的10％以上，[1](P.228)使劳动群众除了受世俗封建主的残酷剥削以外...

    罗莉

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  • 释家变文原初意义之推考

    　[9] 　徐志啸.敦煌文学之变文辨[J].中国文学研究，1997,(4).　　[10] 　牛龙菲.中国散韵相间、兼说兼唱之文体的来源[J].敦煌学辑刊，（总4）.　　[11] 　杨义.中国古典小说...通假。“变文”即唱导化俗的“谈辩”、“应变”之文[10]。此说考虑到了变文作为讲唱文学的伎艺性，有一定的参考价值。　　以上诸说从不同的角度对变文进行定义，给研究者不少启示，但有一个共同的缺点，即大都是...

    李小荣

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  • 从佛教的发展看佛教文化中的和谐思想

    认可。印顺法师继承并发展了太虚大师的理念，他认为：人间佛教是整个佛法的重心，关涉到一切宗教。这一理念的核心是“人—菩萨—佛”从人而发心学菩萨性，进而成佛[10] 印顺法师后，赵朴初又提倡人间佛教理念。...中国宗教》，2006年第3期。 　　[10]濮文起 《“人间佛教”里理念的发展历程》，出自《中国宗教》2006年第2期。　　[11 吴言生 《佛教思想与和谐社会》。　　The development...

    戒痴

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