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  • 梁启超佛典翻译史研究成就述论

    口宣者已能习汉言,笔述者且深通佛理,故邃典妙文,次第布现”。9至此,“译学渐独立矣”。10这个时期的业绩主要有:“(一)四阿含全部译出;(二)华严全部译出;(三)法华第二译定本出;(四)涅槃初出,且有...史的研究思路,不仅促成了对佛典翻译史独立、超越的把握,开拓了佛教研究的新领域,具有开创意义,同时也使其研究在当时更具学术代表性。(作者为广东社会主义学院教授)  注释:  1、2、3、4、7、8、10...

    肖承罡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16513461516.html
  • 唐卡——历史宗教

    起始于公元10世纪后半期,它和藏传佛教一样,是印度佛教密宗和西藏古老苯教相结合的产物。所以藏传佛教密宗的神佛多的不计其数。据不完全统计,单绘进唐卡中的各种密宗神佛像就有639个,而每个神佛又都有变佛的...若有可能来到西藏,可在藏历年二月三十日举行的赛宝法会上,目睹布达拉宫赛佛台上悬挂的稀世珍品唐卡,那壮观的场景会使人终生难忘。   藏传佛教密宗,起始于公元10世纪后半期,它和藏传佛教一样,是印度佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16531061618.html
  • 试论宋代佛教史籍在唐史研究上的重要价值

    江陵少尹,实恶其在朝耳。武宗崩,左神策军中尉杨公讽宰臣、百官迎而立之。”[10]《林间录》卷上也说:“唐宣宗微时,武宗疾其贤,数欲杀之。宦者仇公武保祐之,事迫,公武为髡发作比丘,使逸游,故天下名山多所登...7]《宋高僧传》卷30。  [8]《景德传灯录》卷5 第 88页。  [9]《宋高僧传》卷5。  [10]《宋高僧传》卷11。  [11]《宋高僧传》卷6。  [12]《宋高僧传》卷16。  [13...

    曹刚华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16571561834.html
  • 《华严经》“如来放光”意涵之研究

     第二节:研究动机7  一、《华严经》“放光说法”的独特性7  二、《华严经》放光者的探讨10  第三节:研究方法10  一、研究材料与范围11  二、研究进路与方法12  第四节:近人的研究成果13...

    曹郁美

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17000761972.html
  • 陈寅恪与中印文学关系

    三味经》等属同类之书,而嘉祥大师也未曾见到,因而知道此类经典记载的诸如王氏雷氏等姓氏,“必非印度所能有,显出于中国人之手,非译自梵文原经。虽流布民间,而不列于正式经典之数”。[10]所以即使博学之人,...版,第167页。  [5][6][7] [8] [9] [10] [17] [18][29][30][31]陈寅恪:《金明馆丛稿二编·敦煌本维摩诘经文殊师利问疾品演义跋》,上海古籍出版社,1980年版...

    李群

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  • 清代民间宗教的民俗性与乡土性

    引诱等方面的精神祝福来回答他们,他们是非常惊异的。他们首先进行嘲笑,然后认为此种宗教是奇谈。[10]  的确,对老百姓来说,决定他们选择某种宗教或信仰的首要条件就是能否满足他们的现实需要和欲求。他们绝...卷9号,嘉庆17年6月20日和宁等折。  (9)[美]周锡瑞:《义和团运动的起源》,第31页,江苏人民出版社,1998年。  (10)E·A·罗斯:《变化中的中国人》,第229页,时事出版社,...

    梁景之

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  • 瑜伽、萨满和神秘主义——埃里亚德和他的瑜伽、萨满研究

    (瑜伽)方法包括一些不同的技术(生理的、心智的、神秘主义的),但它们都有一个共同的特征——它们是反社会的,或者,确实也是反人类的。”他的理由就是瑜伽所要克服的欲望正是人类的本性。[10]采用的手段只能...7] 《不死与自由》第373页。   [8] 《不死与自由》第377-8页。   [9] 《不死与自由》第401页。   [10] 《不死与自由》第105页。   [11] 狄奥尼修斯《神秘神学》三联...

    王纪潮

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  • 柳宗元“统合儒释”思想新论

    柳宗元没有解脱佛教对自己的精神束缚,皈依佛法,同样是不适当的。皈依“原指佛教的入教仪式,后来泛指虔诚地信奉佛教或参加其他宗教组织”(10),照这个解释,柳宗元既没有虔诚地信佛,也没有出家,这又是从...  (10) 中国社会科学院语言研究所词典编辑室编:《现代汉语词典》修订本第474页,商务印书馆1996年版。  (14) 高海夫:《柳宗元散论》第38页,陕西人民出版社1985年版。  (15) ...

    杜寒风

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  • 当代台湾观音信仰的研究——以七个道场为例

    章节目录  第一章 绪论 1  第一节 研究动机与问题 10  第二节 观音信仰研究的文献与回顾 11  第三节 研究方法范围与预期研究结果 20  第四节 论文架构 23  第二章 台湾观音信仰的...1999年  (二)、期刊、论文类  于君方,《“伪经”与观音信仰》,《中华佛学学报》第8期,1995年  于君方,《观音菩萨的经典依据及其名号和其它一些不明问题》,《中华佛学学报》第10期,...

    刘蔡春美

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  • 现代中国佛教的反常规倾向

    知果性已净。由性寂知妄染为妄染,得有离染去妄之功行。但由性觉,则误妄念为真净。极量扩充,乃愈益沉沦于染妄。」「(性寂、性觉)能所异位,功行全殊。一则革新,一则返本。」[10]  中国佛学的主流--天台、....台北.大乘文化出版。  [8] 同注(6)。  [9] 同注(6)。  [10] 「吕澄、熊十力论学书信集」。收在「中国佛教泛论」第三○○~三○二页。一九八六.台北.华宇版。  [11] 吕澄:「...

    不详

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