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  • 僧兵研究

    ，最后被藏军击溃。现在的寺院体制是几个世纪以来的争斗、战争、阴谋、纯粹的改良和宗教热忱所造成的结果。 　　我们没有办法确切地知道西藏的僧侣到底有多少，通常的说法是占总人口的10％一20％，这样也许就要...即使是白色——都可以用，也只有在这种情况下，僧人才可穿白色。拉萨以外的僧兵并不穿我上面说到的衣服，他们只穿内袍。　　一般说来，每队由不超过20人组成，每边人数一样。两个队比赛的主持者首先决定两队里的...

    梅·高尔斯坦 撰文 黄维忠 译

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 敦煌的疑伪经与图像

    《检家谱》，追述了此窟的营造和演变历史[20]。翟奉达是敦煌的天文学家，敦煌遗书中现保存有多种他的著作。身为敦煌的名门望族和有名的文人士子，所选荐亡追福的十种经典，大多是疑伪经，这些被其选为荐亡追福的...之二）［M］，七寺古逸经典研究丛书第2卷，大东出版社，1996年. 　　　　［20］敦煌文物研究所.莫高窟第220窟新发现的复壁壁画［A］.文物，1978，（12）. ...

    殷光明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01133170568.html

  • 释敬定：佛教的传播与民族性

    不能解了真相；在这样的念念分别中，也无法觉到心的深处。　　但在佛的解悟中，明了通达了有情[18]整个的心识过程：　　1（1）一切认识，都是依根[19]（认识的官能）、境[20]（认识的物件）、识[21...觉悟，且可促进信、精进、念、定、慧等，故以五根称之。（《佛光大辞典》p.4131。）　　[20] 境：梵语 visaya，意为感觉作用之区域；或 artha，意为对象；或 gocara，意为心之活动范围...

    释敬定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01133470572.html

  • 禅哲学，还是禅宗史

    从事着如李河先生所说“象手工作坊一样的个体工作”，“讨论彼此无关的问题”，陷入一种“集体的自言自语”。[20]　　在一方面，胡适先生所倡导的结合敦煌文献和考证学的历史性研究，不能必然地带来方法论的系统...] 同上。　　[17] 铃木大拙，《禅，答胡适博士》，《禅学随笔》。　　[18] 同上。　　[19] 铃木大拙，《禅，答胡适博士》，《禅学随笔》。　　[20] 龚隽，《作为思想史的禅学写作－－－以...

    廖 峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01134670586.html

  • 明朝宗教史之衰微中起伏的佛教

    (注：限各府不得超过40人，州30人，县20人，并规定男非年达40岁以上，女子非50岁以上者不准出家。见《明史？职官志》)除此之外，还严禁私自剃度或私创寺观：凡寺观庵院除见在处所外，不许私自创建增置。...，进入 不惑之年 从慧经出家，后依从元来，深受其赏识。元贤早年习学儒典，深知文以载道的重要， 平生说法语录及诸撰述，共20种，凡80余卷 ，较重要者有《永觉元贤禅师广录》、《继灯录》、《补灯录》、《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01145570641.html

  • “本无”与“非有非无”――《不真空论》所破“本无”浅析

    诸法本无，为第一义谛；所生万物，名为世谛。故佛答梵志，四大从空生也。[[19]]　　这里记载的竺法深[[20]]的“本无异”与吉藏记录的琛法师“本无”虽然文辞上不尽相同，但根本意思是一致的，都认为：万物...写而已，详见宇井伯寿著，李世杰译，《中国佛教史》，第8页，台北雅文出版社，1989年。　　[19]《大正藏》卷65，第92－93页。　　[20] 吕澂认为这段话属于竺法汰：“这里所说的‘本无宗’的...

    何欢欢

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 认知与价值

    与道德体现。 　　大体而言，朱熹由超越之“天理”通贯内在之“人性”[20]，复由内在之“人性”通贯外在之“礼教”[21]的一体结构，最能相应孟子以“心性”为核心，向上知“天”，向外知“礼”的立体结构。...　[20] 如见《朱子语类?卷六十一》中所言：“性即理，理即天”。 　　[21] 如见《朱子语类?卷五》中所言：“凡人之言语、动作、思虑、营为，皆气也，而理存焉。故发而为孝悌忠信、仁义礼智，皆理也”。...

    袁信爱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175370684.html

  • 谭嗣同的“仁学”与佛学

    器也。无其道则无器，人类能言之。虽然，茍有其器矣，岂患无道哉？……无其器则无其道，人鲜能言之而固其诚然也。”注20 　　目前一般所接受的宇宙起源说，就是“大爆炸”(Big Bang)。时间、空间、和...初版，第51页。　　注15《论语?卫灵公》　　注16《全集》，第291页。　　注17《全集》，第293—295页。　　注18《朱文公文集?答黄道周》，卷58。　　注19《朱子语类》卷1。　　注20王夫之...

    周行之

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175670686.html

  • 论禅之“不可言说”——从体悟性思维视栏位的解读

    　　西方哲学家中同样有作过类似探讨的。20世纪最重要的哲学家之一、逻辑实证主义的代表人物维特根斯坦（Wittgenstein，公元1889－1951年），对这个“不可说”的问题曾进行了界定。　他提出：...不言而喻的结果。主要之点是这个————　　　？？？？？？维特根斯坦著：《逻辑哲学论》第20、97、96、95、21、97页，　商务印书馆1962年8月版。　　　理论：可以用命题即语言来说（gesagt）...

    刘家俊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184470740.html

  • 《宗本义》与《涅盘无名论》的作者问题

    中心思想是将般若智慧和方便善巧结合起来，并以此来概括中观般若学的主要思想，这与僧肇的整个思想基本上是一致的。[20]　　洪氏仅作结论式的说明，并未加以推演、深论。　　〈宗本义〉是否为僧肇所作，除了...-----------------------------------------------------　　[19] 同上注，页474。　　[20] 洪修平，《肇论》，高雄：佛光，民国85年8月初版...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01193570787.html
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