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  • 空性与暴力：龙树、德里达与列维纳斯不期而遇的交谈

    暴力：从利瓦伊?史陀到鲁索〉和〈暴力与形上学：论艾曼纽艾尔?列维纳斯的思想〉[19]。在前一篇文章里，德里达用三个「阶段」阐明了关于「暴力」的「系谱学」。[20]首先，德里达将「暴力」置于书写╱命名的...205。以及雅克?德里达着，张宁译，《书写与差异》（上册）（北京：三联书店，2001）：128-276。 　　[20] Richard Beardsworth, Derrida & the ...

    不详

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  • 弥勒信仰与弥勒图像研究论著目录

    敦煌学辑刊》2002年1期 　　释道昱：中国早期的弥勒信仰——以道安为主的探讨，《正冠杂志》20期，2002年3月 　　段塔丽：武则天称帝与唐初社会的弥勒信仰，《中国典籍与文化》2002年4期 　　张...：菩萨思想》，1981年 　　龟田孜：弥勒净土像，《文化》20卷2号，1956年 　　龟田孜：ボストン美术馆藏新罗明神を胁侍とする弥勒如来像，《佛教艺术》90号，1973年2月 　　中吉功：新罗...

    王惠民

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  • 佛教对中古议论文的贡献和影响

    师心独见,锋颖精密,盖人伦之英也”[19]之后,批评了玄学“有”、“无”之争的偏执性,特别强调了佛教的思辨智能:“动极神源,其般若之绝境乎!”[20]故刘勰总结道: 　　原夫论之为体,所以辨正然否;穷于...)和语言表达能力(辩才)。就理解能力而言,称为四无碍解;就言语表达能力而言,称为四无碍辩。 　　[19][20][21][66][67][68]范文澜:《文心雕龙注》,人民文学出版社1978年版,第...

    普 慧

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  • 《六度集经》与中国民间故事

    早在20世纪初叶就看出《格林童话》中关于一个男孩子寻找太阳姑娘三根金头发的优美故事，乃是由两个佛经故事复合而来，却推断它们是在流入欧洲后才实现这种复合的 。然而在中国以这种复合形态构成的461型故事，在...这一手法虽出于附会借用，却寓意鲜明而又趣味盎然，具有浓厚的中国文化特色。广西壮族的“渔夫和皇帝”，早在20世纪60年代就被学人作为壮族民间文学佳作写进《广西壮族文学》一书。将旧时代神圣不可侵犯的皇帝...

    刘守华

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  • 中国现代文学的“因缘”因素:以张爱玲为例

    创作在无形或有形中能起到一定作用。 　　对俗文学家与佛学因缘观的结缘途径,人们没有给予应有的重视。有学者在《20世纪中国文学与佛学》里注意到雅文学家与佛学的渊源,在他看来,佛学精神渗入到现代文学有四种...完成。对上述两种现代性,有学者认为:“在20世纪中国文学史上,鲁迅与张爱玲代表了现代性的两种不同的话语方式。”鲁迅是“启蒙现代性”,他从理想出发对现实的黑暗进行否定;张爱玲是“日常现代性”,日常生活...

    陈绪石

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  • “西游”的文化范式及其转换

    这是在20世纪崇尚文学的现实主义取向的特定语境中，较为典型的分析话语。而笔者这里所要着眼的，却是《西游记》虚构的一面，即它对中国人西部想象的再造意义。跟随唐僧、孙悟空的西行足迹，读者也会经历一场幻想中...……又曰鬼阴类，曰鬼戎，曰犬戎。无王子管辖，无城池房舍，多在山林内住，食人肉。其国人奉佛者，皆称剌麻。［4］20 　　 　　用“无城池房舍”来描述游牧民族，还不算太离谱；说他们吃人肉，就成为《山海经...

    叶舒宪

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  • 从历史文化地理学角度评《汉唐佛寺文化史》

    （P.37），但该书第28页表列的西晋佛寺中，长沙郡临湘县拥有1座，虽然未说明寺名，笔者知道必为“麓山寺”无疑。这是具体的例子，再看看总体结论。第20页得出一条：“三国时期，吴寺有54所，蜀魏各有2所...合并一区，这些在笔者看来都是必须加以说明的。 　　以具体的分析判断而论，笔者觉得该书难以令人信服的地方为数更多。如第20页在以方志资料论证汉魏时期的寺院数量时称：“东汉三国佛寺，不会只有120所”。这样...

    不详

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  • 明朝宗教史之——衰微中起伏的佛教

    (注：限各府不得超过40人，州30人，县20人，并规定男非年达40岁以上，女子非50岁以上者不准出家。见《明史？职官志》)除此之外，还严禁私自剃度或私创寺观：凡寺观庵院除见在处所外，不许私自创建增置。...，进入 不惑之年 从慧经出家，后依从元来，深受其赏识。元贤早年习学儒典，深知文以载道的重要， 平生说法语录及诸撰述，共20种，凡80余卷 ，较重要者有《永觉元贤禅师广录》、《继灯录》、《补灯录》、《...

    不详

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  • 论天台智顗的“文本”概念

    与理解之时，所以智顗才说：　　内自思惟，心与法合，不由他教，亦非纸墨，但心晓悟，即法为经[20]　　由此可知，智顗是将佛经视为一种解脱生死烦恼的生命智慧，是以才有「但心晓悟，即法为经」一句。所谓的晓悟...，页681上至中。　　[18] 《妙法莲华经》，《大正藏》9册，页32下。　　[19] 《法华玄义》，《大正藏》33册，页778下。　　[20] 《法华玄义》，《大正藏》33册，页776下。　　[21...

    郭朝顺

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  • 涉及吐蕃美术的唐宋画论

    或画大福最上宝幢牟尼佛、得一切法宝自在佛,于大宝山大宝龛中结跏趺坐。用优钵啰花庄严宝龛。彼佛面相慈悲端严,作说法印,施无畏相。于龛外画持诵人,偏袒右肩,右膝着地,手执香炉瞻仰供养。(20) 　　唐代对...迦湿弥罗国人也。太平兴中,与乌填曩国三藏施护,至京师。时梵德前后叠来,各献梵筴。集置茂富。上方锐意翻传,思欲得西来华梵淹贯器业隆善者为译主。诏于太平兴国寺西建译经传法院。 　　(20)参见《大方广菩萨...

    谢继胜

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