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  • 明武宗信奉藏传佛教史实考述

    之类,枯柯催裂,奇离傀儡亦计不千百片。”[19]看来明武宗在宫内所建寺院或佛殿不止一处,《李朝实录》内亦有“闻正德于阙内多作佛宇”之记载。[20]此处所云释殿内的金铸像,即为藏传佛教密宗造像,所云佛骨...北京大学出版社,1993:6481.  [20]见[15]:966  [21][明]幻轮编.释鉴稽古略续集(卷3)[M].  [22]巴俄祖拉陈瓦.贤者喜宴[M].北京:民族出版社,1986:1242....

    才让

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  • 试论吉藏的净土观

    方便三界所摄。“何以知然?双卷经(即无量寿经)云:三十三天依何而住?佛云:依业报住。以义制之有三界也”[20]。   如上所述,西方净土世界还是在三界之内,没有跳出三界外,...37,第235页,中。   [19] 《大正藏》卷37,第235页,中—下。   [20] 《大正藏》卷37,第235页,下。   [21] 《大正藏》卷37,第241页,上。   ...

    华方田

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00104868914.html
  • 试析阿底峡与宗喀巴对神通的不同态度

    他人宣说,言我得神通仙咒术,一切宜秘,何况出家受具足戒。”并告诫说:“如是种种圣妙功德,但当一心秘而行之,慎勿虚妄于多众前自说得过人法。如上所说,必定当堕阿鼻地狱。”[20]观上引诸经,大要有二:其一,...页上栏。  [20]见注②,卷15,第269页上栏~中栏。  [21]见注②,卷2,第50页中栏。  [22]见注②,卷29,第323页下栏。  [23]廊诺·迅鲁伯:《青史》,郭和卿译,西藏...

    高泽祯

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  • 湘山宗慧禅师及其《牧牛歌》

    便赍赐紫方袍一副焉;诏授鸿胪卿,号曰护国三藏;勅移安国寺居之”[20],法钦禅师只因身为崇惠传法师而备受尊重,宗慧禅师斗法的结果是玄宗派高力士慰劳宗慧禅师、赐紫伽黎,并因此赐法钦禅师“国一”之号。两者显然...857页中。  [18]前揭书,第816页下。  [19]据崇惠《登刀梯歌》和《谢赐紫表》,此事发生于十月二十八日。(参:《大正藏》第52卷,第856下-857页中。)  [20]前揭书,第817页上...

    不详

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  • 试析印顺导师对咒语的态度

    ”等神秘力的“真言”关系 [20]。[21]  二、“四十二字门”的探索  依印顺导师《初期大乘佛教之起源与开展》所说:“在陀罗尼中,最根本的是四十二字门,成为大乘的重要法门。”[22] 在《摩诃般若...图书公司(1995,p.335)。   [20] 详见:蚌尾祥云《曼荼罗の研究》,密教文化研究所(1958,pp.435-7)。   [21] 名为“声”,是加上了“真言”信仰。即“唵”、“萨婆诃”等...

    林光明

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  • 释迦也失在南京、五台山及其与明成祖关系史实考述

    详细描绘了几位使臣取《五台山图》的经过。[20]  所谓《五台山图》就是绘有五台山及其各处神灵圣迹的佛画,据唐蓝谷沙门的《古清凉传》等记载,在唐高宗龙朔年间(661~663年),有西安沙门会赜奉命带画师...求《五台山图》。山在代州,多浮图之迹,西戎尚此教,故来求之”。  [20]巴·赛囊《拔协》(藏文),民族出版社1980年版。  [21]敦煌写卷P4648号,该卷内容记录敦煌僧人朝礼五台山的经过,卷...

    陈楠

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  • 传统新义:近代台湾本土佛教史料的搜集与研究

    ”一直有活动,并持续到“皇民化运动时期”的一九四○年才和“南瀛佛教会”合并为“台湾佛教会”,而原来的《南瀛佛教》也改名为“台湾佛教”。[20] (三) 佐佐木珍龙的宗教调查报告,向日本曹洞宗本部提出时...家)、传芳(大商人)、玄精(术士家),以僧人身份进驻,导致原势力的衰颓或被取代。而大岗山超峰寺派的崛起,正是这一分离后的新发展。所以也不宜归入台南开元寺一派。   以上的意见,是我在《20世纪台湾佛教...

    江灿腾

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  • 中国唯识古学心性论思想的主题

    一阿摩罗识,此云无垢,亦曰本净,就真论真,真体常净,故曰无垢,此犹是前心真如门;二阿黎耶识,此云无没”。[20]这里似乎将法性心安立于第八识内。不管北道派如何变化,其以黎耶识为诸法依持是始终一贯的,正...有所据,二来即便不是此留支所译,因见解、译人时代较接近,因此二说互释当无大错。  [20] 慧远:《大乘义章》,卷三,《大正藏》第44卷第530页。  [21] 《大乘义章》,卷三,《大正藏》第44卷...

    杨维中

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  • 台密的主要修持仪轨(2)

    成为重要的修法。当然,台密的护摩与婆罗门教所行的护摩有本质上的区别。据《大日经疏》卷19—20记载:佛陀未成道前,不能了知火之自性,故依据吠陀典籍而说44种护摩法;至佛陀成道后,既已了知火之自性,则宣说...外设助修之座。   仪式开始时,助修四众皆进大幕内礼佛后,主座阿阇梨净衣著袈裟,引率20位伴僧上堂,各各在门前洒水后入堂。这时,堂内寂然无声,众人皆作瞑目想:“普贤延命者,诸佛内证之法体,常住不灭之慧命...

    朱封鳌 等编

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  • 佛经语言研究综述──词汇篇

    发表于The Eleventh North American Conference on Chinese Linguistics (NACCL-11), June 18-20, 1999, ...也。”东晋.瞿昙僧伽提婆译《中阿含经》卷20“犹如屠儿杀牛。剥皮布于地上。分作六段。”后缀“儿”在中古汉语中还常常用作动物性的后缀,例如:后秦.鸠摩罗什译《大庄严论经》卷15“鸡雏高举莫使猫食。猫儿即...

    竺家宁

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