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促进会所发宣言及其进行手续，皆未正式呈请到部，尽可置诸不理。该佛教会所请通令保护一节，似可毋庸置议。”[20]行政院甚至提出，如驳斥宣言会妨碍言论自由。依据这一态度，内政部批中国佛教会呈时申明：“维持...，全宗号1 (1)，案卷号1768。 [19]《中国佛教会呈行政院等关于护教护产文》，《中国佛教会报》1930年9月~1931年3月合刊(1931年4月)，“呈文”第2~3页。 [20]《行政院致...
陈金龙
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１８ 10刀 杖 品１７偈 19老耗品１４偈 １９ 11老 品１１偈 20爱身品１３偈 ２０ 12自 己 品... ２８ 20道 品１７偈 29广衍品１４偈 ２９ 21杂 品１６偈 30地狱品１６偈 ３０ 22地 狱...
张火庆
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1989)， 页20。 注 三 参见史金波，《西夏佛教史略》（台北：台湾商务印书馆，1993），页106－109。 注 四 该专辑所收录的文章有：王民信，〈宋与西夏的关系〉；韩小忙，〈...），页12－19；页20－33；页34－45；页46－55。 注 五 参见中村兴二，〈日本的净土变相与敦煌〉，敦煌文物研究所编，《中国石窟?敦煌莫高窟》（北京：文物出版社，1987），第三册，页...
不详
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无常之病，为其正宗；一乘及无所得为其傍义。[20] 这里分述《般若经》、《法华经》、《涅盘经》的傍、正二义之殊异，指出《般若经》「正」明无得的义理，「傍」及一乘、佛性常住的观念；《法华经》「正」明一...经》这佛陀常住主张，是饶富趣味的问题。 由于《涅盘经》处处强调佛陀常住，因此论者往往以此说法为《涅盘经》教学的特征。吉藏在注释20之引文说「《涅盘》广明佛性常住，为斥无常之病，为其正宗；一乘及无所得...
廖明活
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典籍的事情了。 2.与其师康有为对宗教态度的比较 梁启超早年思想成型的过程中，乃师康有为一直是具关键影响力的人物之一[20]。梁和康两人的个性是互补型的[21]，就好比互相贴近的两条线，时而交缠密...富主编，《世界佛学名著译丛》之五十三，台北，华宇出版社，1988)，p.359。 32.所谓行政权利包括寺领内的警察权，宗门户口簿制度等，见村上重良，《宗教与日本现代化》，p.16-20；《日本宗教...
王俊中
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adhimucyate)。 (1)Ｂ︰谓如有一或听闻正法、或教授、教诫为所依止，或见 、或闻、或分别故，于所 20 页 知事同分影像，由三摩呬多地毘□舍那行观察、简择 (vicinoti)、 极简择 ...》之异译本)的「五法品」、《阿昙 五法行经》一卷(安世高译)、《萨婆多宗五事论》(法成译) ，又基于此所谓「五事论」，相传尊者法救亦著作有《五事 婆沙》(注 20) 之书。此后，此色、心、心所、...
惠敏法师
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世界的土地上，还生长着各种 珍奇的宝树。因之。就先要观想那一株一株的宝树生长的情形，一行 一行的有七重之多。每一株树，高达八十由旬。（注20）又在每株树 上，都有由金、银、玻璃、琉璃、砗磲、赤珠及...无 法计算了。 注20：由旬，又称瑜缮那（yojana），是印度人计算高度或长度的名 词，每一由旬，以一日可以来回的路程为准，大约等于中国的 四十里，但也有说六十里，或八十里的。 注124 ...
罗锦堂
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美丽绝伦。「美丽」只是一个空泛的范畴，任读者自行加减勾勒。20而形容人物美丽的词汇简洁粗略，对肉体特征全不着墨，更与佛教弃绝色相的教义相合。比较特殊的是，由于佛教认识论强调境与心相应的过程，所以佛教文学...的净土以及其众生界内。23 -------------------------------------------------------------------------------- 20 ...
李玉珍
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藏传 佛教第二次传入蒙古的先声，（注 19 ）且我们不能单纯仅视 之为政教间的利益交换，据载彻辰洪台吉后来确实兼通内典， 娴于文辞， 而在劝诱阿勒坦汗信佛上扮演关键性角色（注 20 ），蒙藏...，172条，页100。此处索南嘉措已暗将自 己比作八思巴，而将阿勒坦汗比作忽必烈。在《蒙古源流 》卷七中即如此明白记载。 注36.（日）佐藤长，（同注20），页 27-8，引自《达赖喇嘛 三...
王俊中
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后，却能持续运作，成为清末台 湾宣讲的主流 ( 注 19)。 黄玉阶在光绪八年在大稻埕倡设「普愿社」宣讲所，讲说善书 ( 注 20)。不过，他并未受到台湾士绅宣讲风气的影响，而是当时他接 触到...这一类的例子极多，可参见宋光宇的＜解读台湾的善书── 《觉悟选新》＞，收于氏着，《宗教与社会》，台北，东大 出版社，1995 年。 ( 注 20)见《黄玉阶?履历》，页二，手抄本，收于台北市文献...
李世伟
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