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  • 入行论释·善说海 讲记（192）

    1]近边地狱；也有些经典说，八大热地狱周围有4个近边地狱。这4个[2]近边地狱是煻煨坑、尸粪泥、利刃原、剑叶林，这里面的众生也非常可怜。 大乘经典中说，地狱的种类成千上万、无量无边，大致有十八...师利勇猛智 普贤慧行亦复然 我今回向诸善根 随彼一切常修学 三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿 我今回向诸善根 为得普贤殊胜行 [1] 无间地狱四边各有4个近边地狱，...

    索达吉堪布 讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/10351231282.html

  • 谈爱情与情苦及如何解脱

    显现，任何人也无法免除（除非另有安排）。 　　3、情缘数量因人而异，情种数量是决定夫妻关系的时间长短的一个因素，情种少可能因此而成露水姻缘、一夜夫妻等。 　　4、情种中夹带嗔恨即成怨隅，由于...报复毁灭心：内心有报复毁灭的念头，如计划杀人、毒杀、毁容、毁尸、杀害全家等各种行为。有时想另结新欢以达报复对方的目的。 　　4、猜疑防范心：对周围的人不再相信，且防范自己被害死、下毒，更开始算命、看...

    药师山 紫云居士

    |情爱|解脱|爱情|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/22431034245.html

  • 明一法师答：如何忏悔业障？

    知道了一些忏悔的方法，那么要如何才能精进勇猛地去忏悔？祖师大德告诉我们在忏悔的时候要有五心四力。（1）惭愧心、（2）恐怖心，（3）厌离心，（4）发菩提心，（5）怨亲平等心。 具此殊胜方便，然后...今后决不再造罪业，严格遵守戒律，慎言谨行，奉行善业。（4）、对治现行力：指修佛教所说种种能对治业障的法门。（1）受持读诵大乘般若波罗密多等契经（如《金刚经》），以及持诵有消罪力的真言密咒；（2）根据胜解...

    明一法师

    明一法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/19560634409.html

  • 亲友书讲记（二）

    欺缘起之特法。”《赞戒论》的作者格蒙旺波·丹增诺吾[4]，一辈子守持清净戒律，圆寂时是站着往生的，他口中念诵：“我是邬金莲花生，无生无死之佛陀，菩提心体无偏袒，沙门八果离虚名。”边念边示现圆寂了。　　...索达吉堪布仁波切的上师。[2] 唐译：“知财体非固，如法施比丘，仙师及贫贱，来世为亲友。”[3] 生前经常布施，但由于戒律不清净，死后沦为饿鬼。不过以布施的果报，做饿鬼时仍拥有大量的财富。[4]详见《显密宝库15...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/10594236815.html

  • 龙猛菩萨亲友书讲记（八）

    讲过，我寺院有一位拉雪堪布，今年82岁还是83岁了，他早上准时4点钟起床念经，这个习惯从小就养成了。以前我去弘法寺时，本老刚100岁，侍者说他每天早上三四点钟必须起床，从不间断。这么大年纪的人尚且如此...非常富裕，跟当地的国王没有差别，房间富丽堂皇，宛如宫殿，但他对所有金银财宝的执著，远远不如华智仁波切对自己木碗的执著。通过一番对话，使华智仁波切心中豁然开朗，显现上也受到了甚深的教诲[4]。 ...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/12361536863.html

  • 龙猛菩萨亲友书讲记（九）

    去。 欲界众生的心比较粗大，《俱舍论》中说，对外境事物的笼统了知叫“寻”，详细了知事物本体叫做“伺”[4]。通过寻伺而断除贪结、嗔结[5]，获得禅定所生的喜乐，并将心安住于一缘，这种境界称为“... 如是最胜诸大愿 我今回向诸善根 为得普贤殊胜行 [1] 进食之前，应作五种观想法：1）计功多少，量彼来处；2）忖己德行， 全缺应供；3）防心离过，贪等为宗；4）正事良药，为疗形枯；5）...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/14450136864.html

  • 瘦肉精三聚氰胺苏丹红，胃里有多少添加剂

    添加剂，共有22类。 　　分别是（1）防腐剂（2）抗氧化剂（3）发色剂（4）漂白剂（5）酸味剂（6）凝固剂（7）疏松剂（8）增稠剂（9）消泡剂（10）甜味剂（11）着色剂（12）乳化剂（13）品质...苯甲酸钠，山梨酸钾（见前文）可乐阿斯巴甜（甜味剂）又称甜味素、天苯糖等。这种低热量甜味剂比普通糖甜约200倍，1克的阿斯巴甜约有4千卡的热量。 　　标准：安全性高，被联合国食品添加剂委员会列为...

    佚名

    |素食|环保|拯救地球|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08293237825.html

  • 佛教逻辑在中文辩经上的运用

    　　（4）A与B是部分重迭（部分交集），则凡B不都是A，凡A不都是B。 　　? ?若B的元素中，bi在A的范围内，bo在A的范围外，此时有： 　　? ?例外的公设：若bo是B而不是A，则凡B不都是A。...总计同意） 　　攻方：凡A是B吗？ 　　守方：同意。 　　（2）A与B是同义词 　　（3）A是部分（子集合），B是整体（母集合） 　　（4）A与B是相违 　　（5）若B是果，A是因，B与A是果与因的...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534438278.html

  • 印度逻辑的解脱论背景——据凯思的《印度逻辑和原子论》

    一样，都可以称为印度哲学的宝库。大约公元前4世纪，乔答摩·足目就创立了《正理经》，以后每一代都有《正理经》的注家和阐释者。如像公元前4世纪时的伐差耶那，稍晚的乌地约塔卡罗（Uddayotakara,...?)　　公元3世纪　　贾弥尼贾伊弥尼　　Jaimini(?)　　乔答摩　　Gautama　　公元4世纪　　世 亲　　Vatsyayana　　公元5世纪　　沙巴拉　　Sabara　　普拉夏斯答塔帕达　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540238305.html

  • 集量论笔记――佛教的知识论

    记忆的不是量。2、没有一点虚假和偏见，是实实在在的真切的认识。3、必是意识认识事物的思维，心就是意识。4、所认识的对象叫自境。　　量，分两种，现量和比量。　　关于“境”与“有境”的翻译　　杨化群先生...思维和五根识等，所以就有了这样的记忆。中观否定这个，认为这只是思维的回顾。　　4、瑜伽现量　　谓由修持正确义境之力所生圣者离分别复无谬误之认识，为瑜伽现识之性相，分为：声闻，独觉，大乘之瑜伽现识三种，...

    庄朝晖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062738402.html
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