找到相关内容17455篇,用时22毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 晚明佛教的危机与应对——以云栖祩宏为例

    商业活动的行列之中。吴中一带“缙绅士夫多以货殖为急”,[4]甚至出现了弃学从商、弃官从商的现象。  第三,崇拜金钱,贪求财富。晚明的商品经济已经发展到这样一个阶段:人们所需要的物品大都可以在市场上买到...还是可以的,并且不会导致太多的歧义。  [2] 谢国桢:《明末清初的学风》,人民出版社1982年版,第55页。  [3] 周明初:《晚明士大夫心态及文学个案》,东方出版社1997年版,第24页。  [4...

    王公伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483641406.html
  • 永明延寿禅修思想境界的诗证

    许之“他日大兴佛事”。[3]法眼宗在宋初盛极一时,是与永明延寿的大力弘扬分不开的。他住永明寺(今杭州净慈寺)十五年,度弟子一千七百多人,“开宝七年入天台山度约万余人”。[4]   永明延寿的借机接引...一点无依处,举足方知尽道场。”   22首:“唯有卧云尘外客,无思无虑老烟霞。”   4首:“寂寂虚怀无一念,任从苍藓没行踪。”   他否定了修身之修,认为那不是“了无生”之法。明确指出“有心用处还应错...

    吴 正 荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23494841486.html
  • 显密圆融 见行并重——试论藏传佛教特色之一

    所以当代著名学者南怀瑾先生说:“其实真懂了显教,密教就懂了嘛”[3]  当代高僧能海法师[4]在论及显密关系时说:“显是密之显,密是显之密,有则双存,无则并  遣。若不知显,则不了密之性相;若不知密,...请转法轮:向上师诸尊至诚仟悔所作众罪,今后诸恶莫作,众善奉行;“随喜(见人之善事随发欢喜之心)一切众生诸善根”;祈请上师长久住世,永转法轮。如是清净三轮,成就善根已。(4)灌顶(受戒):观想上师予以...

    石世梁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23521641670.html
  • 宗舜法师:《释氏疑年录》拾遗

    第503册之54叶B上)   3、芙蓉峰慕真  袁州宜春人   宋天禧三年(1019)卒  《休宁县志》   (据《集成》175卷第503册之51叶A中)   4、居昱  钱塘郭氏   ...之4叶B中)   6、金华守宗  金华人   宋元丰六年(1083)卒  《金华府志》   (据《集成》179卷第504册之6叶B上)   7、俨和尚     宋崇宁元年(1102)卒  《...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525741715.html
  • 德里达与佛教哲学

    学派著名人物僧肇提出“不真空”思想,即认为世界本性是“空”,然而从现象层面上说,世界又非“无”,是“非有非无”的“有无”统一体即“空”[4](P374)。僧肇的“不真空”论是在与当时主要佛学流派“六家七...参考文献:   [1] 俞宣孟编译.解构于本体论—德里达在上海市社会科学院的讲演纪要[J].世界哲学,2002,(4).   [2] 乔纳森·库勒著,陆扬译.论解构[M].北京:中国社会科学出版社...

    郭延成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23535541786.html
  • 宗舜法师:敦煌卷子S.343v号佛教文献考

    没有内容。   (二)空一行后,接抄“南无□□□□□(注4)南无宝相佛南无西方”字样。   (三)空二行后,抄十二字:“□属次复作佛即其人也我因”。 ...贤”七字。   案:这是紧接在“供养观”三字后的,未详出自何处。   4、“佛说佛名。南无清净法身毗卢遮那佛。南无员满宝心(注10)卢舍&rdquo...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543341825.html
  • 选择与重构:佛教与中国传统文化融合的内在机制

    ,五变而为灾祥,六变而为图谶,然后西方异说,乘其虚而诱惑之。”(4)佛教的传入,给中国人的宗教生活注入了新气息。对于佛教的宗教价值,封建统治者深知:“若彼愚夫、愚妇,理喻之不可...   注释:   (1)参见赵赴初《佛教与中国文化的关系》。   (2)《理惑论》第20章。   (3)《后汉书·楚王英传》。   (4)王应麟:《困学纪闻》。   (5)...

    王荣才

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551141874.html
  • 五十年来的慧能研究——对以大陆学术界为主的考察

    其中第2卷第4册为禅宗卷。1983年6月第1版,收入了《坛经》的敦煌本和宗宝本,加以标点。杨曾文在1986初步完成对敦煌博物馆所藏《坛经》写本(敦博本)的研究,由上海古籍出版社1995年6月出版,名《...本、契嵩本和宗宝本,其余的都不过是这4种本子的翻刻和传抄而已。   杨曾文在其《敦煌新本六祖坛经》中对《坛经》的流变有详尽的叙述,以《坛经》(不存)祖本为源头,衍生出敦煌原本(不存)和惠昕原本(所谓...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551441877.html
  • 顿悟渐修与鱼兔筌蹄

    禅宗佛性理论中的一条基本原则,其中,素有嫡传之称的荷泽一系对它弘扬最力。宗密说:[荷泽宗者全是曹溪之法,无别教旨。](4)这固然无错,但曹溪之法,实假禅会而光大发扬,这也是事实。据宗密之《承袭圉》记载:...特色。  [注释]  (1)《摩诃止观》卷一。  (2)《华严一乘教义分齐章》卷一,《大正藏》第四十五册,第四八一页中。  (3)同注(2)。  (4)《中华传心地禅门师资承袭图》,《X续藏》第一一O册...

    赖永海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552241888.html
  • 瑜伽师地论提要

    , 五十一卷至八十卷。   3、摄释分, 八十一卷至八十二卷。   4、摄异门分, 八十三卷至八十四卷。   5、摄事分, 八十五卷至一百卷。   五分的内容及其相互关系。欧阳竟无在《瑜伽师地论叙》中...方便、波罗密多引发方便,八相组成。   4、不如理作意施设建立: 广辩十六种外道的思想差别,是研究古代印度哲学的重要资料。   5、杂施设建立: 此明三种杂染:谓烦恼杂染、业杂染、生杂染。   有心地...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560941946.html