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成熟，与其听了不相信引起反感，增加罪业，还不如让他们离开，也是好的。”[4]佛经告诉我们关于生存的法术只是要掌握到能获得温饱就足够了，超过温饱再去追求法术从而获得更舒适的生活这就完全违背了佛学的精髓和...2000网站 [2]同[1] [3]转引自米兰?昆德拉《生命中不能承受之轻》韩少功、韩刚译 作家出版社1989年月版p337 [4] 《妙法莲花经》(转引自张澄基先生《什么是佛法？》一文) [...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。净土宗十二祖彻悟说：修净业者，有八种事“各宜痛讲”，其中之第八事，即“以种种灵瑞，为往生证验。”（注：《彻悟禅师语录》《续藏经》2编14套4册。）清代张师诚在《径中径又径》中也特列“征验门”（注：《...六字洪名，不拘久近，果能正念分明，便得弥陀接引，托质莲胎，俱臻不退，岂非简易？”（注：《续藏经》2编14套4册，第402页。）悟开所说的“简易”有两方面的含义，一是说中下根人只要一心念佛就可往生；二是...
不详
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长期慈济建设，亦可群策群力、合理组织，成办赈灾救难等大事 ，有效发挥系统功能。再次是在佛教慈济形式上也有了变化，除了保留传统方式方法外，又 因应时机出现了新方法，如购买国库券、参与环保建设等。 4、...B12正果《人间佛教寄语》，《佛法在世间》，净慧主编， 中国佛教协会出版社1990年第1页、第3页、第3页、第4页、第10页。 B13B14郭元《兴人间佛教与平常心是道——答汪燕鸣先生...
王永会
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應時、(4)引導、(5)唯此見、(6)內所證。在《雜阿含經》215經則稱作(1)現見法、(2)滅熾然、(3)不待時、(4)正向、(5)即此見、(6)緣自覺。《瑜伽師地論》卷90解釋這六個特色如下： ...再生出。這是正法的一個直接效果。 （3）應時（不待時節）：正法的修習，不待時節的限制，任何時候，行住坐臥中都可修習，因而可以連續地淨化身心。 （4）引導（正向、親近涅槃）：修習正法，必可一路走向滅苦...
林崇安
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祖师一样，反复申说强调“悟”的重要性，他说： “道须神悟，妙在心空。体之不假于聪明，得之顿超于闻见。”〔4〕 “道由心悟，不在言传。近年以来学此道者，多弃本逐末，背正投邪，不肯向脚根 下推究，一味...辑要》上海古籍出版社1992 年版，后凡引《大慧语录》仅随文林出卷次，不另出注。 〔3〕宏智正觉“默照禅”美学参见拙文《宏智正觉关于“游”的美学思想初探》， 《学术月刊》1996年8期。 〔4〕...
刘方
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通俗，说的人人都知道，很自然，很质朴，而你传达的那一种意思，那一种意念越模糊。”〔3 〕他把好的语言的标准归结为“整个是一种心的自然流露”，〔4 〕这就使语言整个超越了理性的羁绊而进入了一个自由的...出版社1993年版 〔2〕〔13〕《贾平凹散文自选集》第572、 560 页， 漓江出版社1987年版 〔3〕〔4〕〔7〕〔11〕《〈废都〉之谜》第58、57、18、18页，团结出版社...
石杰
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性灵”有关的言论；南朝文赋中涉及“性灵”概念者至少29处；其中3处写作“灵性”，4处写作“情灵”，然含义与“性灵”无异。另外，还有颜之推所言2处，庾信所言5处；颜、庾皆为由南入北之人，他们的主张当是...世间”转向“在世间”，[4]然而也确是更为关注人的心灵、精神与生命。“心”、“神”、“性”、“灵”以及“性灵”等术语频繁出现于佛经、佛论便说明了这一点。虽然儒、道亦有这样的表现，亦用“性灵”概念，如：“...
王力坚
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慧能《坛经》说：“心量广大，犹如虚空。……虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木，恶人善人，恶法善法，天空地狱，尽在空中，世人性空，亦复如是。”[4]又说：“性含万法是大，万法尽是自性。”[4]慧能认为，...北京：中华书局，1997. [2]陈允吉.唐音佛教辨思录[M].上海：上海古籍出版社，1988. [3]鸠摩罗什.般若波罗密多心经译本[M].北京：书目文献出版社，1989. [4]郭朋.坛经校释...
胡遂
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五个方面。一是本与末。二是主观与客观。三是今天的佛教艺术创作应坚持三个原则：即(1)经典的依据。(2)传统形象的继承。(3)应机的方便。(4)因缘和合而成。(5)今日的佛教艺术要理顺宗教、文化、经济各方...天台宗的根本经典，首先是智者从慧思那里继承了4世纪以来一直存在的《法华经》的学术传统。其次是《法华经》具有当时各种大乘经典所没有的理论特点，即有一种非常鲜明的宗教关怀。有学者认为，大师的早期的思想中，...
黄夏年
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析空观；称大乘佛是体色入空观，又称体空观。如吉藏说：“小乘拆（析）法明空，大乘本性空寂。”（《三论玄义》，《大正藏》第45卷，第4页上）又说：“小乘观行，先有法体，折（析）法入空，故但见于空，不见不空...《法华文句》4上，《大正藏》第34卷，第51页中。）佛教般若学以四十二个梵文字表示般若空观，称“四十二字门。”“阿”与“茶”（也作“荼”）分别为四十二字门中最先与最后的梵文字。天台宗人用四十二字配菩萨...
方立天
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