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  • 台湾地区光复后佛教出版刊物的内容分析 ──佛教文化思想变迁初探

    ────┼─────┼─────┼─────┤│教 戒、│ (8)│ (12)│ (13)│ (29)││行 仪 │ 1.04％│ 0.34...，1953，〈为处理日僧寺产进一言〉，海潮音，34:12，P.2。17.姜韵华，1985，〈中国社会与禅宗丛林制度的关系〉，《中国佛教 》，29:9，pp17-19。18.姚丽香，1984-a，〈...

    姚丽香

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《比丘尼传》研究

    尚未有比丘尼，当然无法先在尼众僧团求戒，然当时传译到中土的部戒律中除了《十诵律》没有比丘尼必须在两众面前受戒的要求外，其他的戒律如：《僧祇律》、《四分律》皆有此要求[12]。净捡在洛阳昙摩羯多依《...

    吴季霏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502046592.html

  • 论云冈石佛式样的源流

    又佛头之肉髻 ，非是大螺发，则稍似犍陀罗雕刻，衣褶为并行线状，与犍 陀罗、阿马拉哇奇(注12)多少相似。”(注13)。 昙曜五窟佛像既谓源自西方，却...一九七七年，山西云冈石窟文物 保管所编“云冈石窟”一书。 (注 12)阿马拉哇奇(Amaravati)位于南印度，是后期安德拉 ...

    陈清香

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502046593.html

  • 论元代的罗汉画

    释樵枯子等人，释樵枯子尤善于罗汉。(注12)而郑昶除前 述赵衷、萧月潭之白描人物之外，更举出郭敏、吴梅山、张 远、沈月溪、丁野夫、管道升等人，他说： ...龙， 如图12就是一例。 图12 十六罗汉图 赵璚笔 本图如果和东海庵所藏的元画十六罗汉图(下详)相比对 ，则似乎入...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502146595.html

  • 海德格尔思想的佛学因缘

    东西仍可能隐藏不露。恰恰因为现象首先与通常(zuerst und zumeist)是未给予的，所以才需要现象学。遮蔽状态(Verdecktheit)是‘现象’的对立概念。”[12] 　　当然，在有了《...12] 海德格尔，《存在与时间》，同上，页42。 [13] 这是海德格尔在《存在与时间》中的说法。以后他还使用过另一种表述：“在我的思想尝试的道路上，我清楚地认识到一种差异，即在作为‘存在者之存在’...

    倪梁康

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502546600.html

  • 唯识学与现象学中的“自身意识”与“自我意识”问题

    而是“意识”，或称作“法识”，因为它可以“了别一切法”，即区分“有形无形的一切事物，乃至一切义理”[12]。《成唯识论》中说，“色等五识，唯了色等，法识通能了一切法。”[13]总地看来，佛教唯识宗都...不带有价值评判的色彩。详细的论述可以参阅：倪梁康，《自识与反思――近现代西方哲学的基本问题》，北京，2002年，页1－12。 [4] 引论部分的文字与笔者在“现象学运动的基本意义”一文第七节“现象学...

    倪梁康

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502646601.html

  • 天台智顗一心具足说之理论意涵

    教。《摩诃般若》具足三教，除三藏教。《法华经》开权显实，正直舍方便，但一圆教。《涅槃经》具足四教。”[11] 　　智顗所言“通教”之义，在以其教为声闻、缘觉、菩萨三乘所通禀[12]，并通于别、圆二教[...（详见前引书，页573-580）而智顗即依据《成实论》“我欲正论《三藏》中实义”之言，断其属小乘三藏。　　[11] 《四教义》(T46.768a)、《维摩经玄疏》(T38.544b-c)。　　[12]...

    林志钦

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  • 从《法华玄义》所引重要经论看智顗的思想结构

    弟子为其“眷属”；最后，在经文之中，几乎所有经典都会记述信奉本经所会带来的“利益”功德。[11] 　　所谓的迹门指“从初方便引入大乘，终竟圆满”[12]，是由方便逐步走向究竟圆满的历程，因此迹门当中包含...能所具足。法虽无量，十义意圆。自他始终，皆悉究竟也。” 　　[12] 《玄义》，773上／《研究》，904。　　[13] 同上。　　[14] 《玄义》，693中。／《研究》，168。　　[15] 《...

    郭朝顺

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  • 法藏 大乘起信论义记 及元晓与见登的相关述记关于一心开二门的阐释:

    12] 　　真谛译 ?大乘起信论? 进一步用真如门与生灭门来说明“一心开二门”的思想:　　依于一心有二种门。所谓心真如门，心生灭门。此二种门各总摄一切法，以此辗转不相离故。[13] 　　真谛译 ?大乘起...与四宗判的搭配，参见吉津宜英的＜法藏の大乘起信论义记の成立と开展＞，收于平川彰编 ?如来藏と大乘起信论?，页377-410，此处的讨论参见页393-394。　　[12] 真谛译 ?大乘起信论?，大正藏...

    赖贤宗

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  • 汉魏两晋般若学经、论翻译的考察

    《道行经》，道安说：“《道行品经》者，般若抄也”[12]，可见竺朔佛所出的《道行经》是《般若经》的抄本。又据《出三藏记集》所载，此经与支娄迦谶译的《般若道行品经》十卷是同本异译，只是广略不同而已[13...----------------　　[1] 晋．宗炳《明佛论》，收于《弘明集》，大正五十二，No.2102，P12b。　　[2] 北齐．魏收《魏书》卷一百一十四，＜释老志＞。　　[3] 唐．道宣《广...

    罗　因

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504646646.html
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