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  • 元初臨濟僧人--海雲的禪法和思想

    若枯木死灰，今時及盡。功用純熟，悟解真實。大 死一場，休有餘氣。到那時節，瞥然自肯，方與吾 相見﹗」(註12) ... (註 10)：「通載」頁七下。 (註 11)：見「莊子」「山木篇」。 54頁 (註 12)：「通載」頁...

    冉雲華

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  • 在朝圣的途中追寻

    理论基础是：“万物由于因缘和合而无独立的实体性，万物由于生灭变化而无质的稳定性，万法由于依识所现而无实在性。本体的‘空’既揭示了现实世界的虚幻性，又指认了佛教本体的绝对空寂。”[12]这便是“诸法无我...1986年10月版，第44、81页。 [11][13]多识仁波切：《佛教三宝原理奥义解》，甘肃民族出版社，2002年7月第1版，第74-75、115页。 [12]董山民、曹剑波：《析...

    邹旭林

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  • 茶道与禅

    　　一休宗纯禅师(1394--1481)简称一休，6岁出家，12岁开始读经，17岁开始修禅，一日闻乌雅鸣啼，顿间了悟。一休很少在固定的某个禅院常住，终年过着行云流水的生活。81岁时曾被聘请为大德寺的...

    滕军

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  • 亲灸两家的“五泄虚默”禅师

    著名道场，全山有与天台者创始人智者大师有关的佛教寺院12所。灵默住在山中的白砂道场2年，传说猛虎也被他降服，跑到他的住所附近产子，有意皈依。后来又住在东道场。这是一个地僻人稀的地方。有一天晚上，震雷暴...

    黄夏年

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  • 考證、典範與解釋的正當性以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    [11] 故知：陳寅恪並未否認此書與天台宗之間的關係，只是認為此書「恐怕」不是慧思的作品。而且他在此篇審查報告及〈南嶽大師立誓願文跋〉[12]當中，都曾經提到慧思是天台宗的「創造者」；因此，牟宗三所...252。 [12] 同上，pp.212－217。 [13] 對此有興趣者，可以參看《天台宗之判教與發展》，〔叢刊〕第56冊。其中，李世傑〈天台宗的成立史要〉（pp.105－121）與慧風〈天台...

    朱文光

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  • 《攝大乘論》「種子起因說」之探究

    符合「本有說」的理論，《聲聞地》有提到「種姓」是「無始世展轉傳來法爾所得」，[12]這合乎「本有種子」的條件。其次在《聲聞地》有關「種姓」種類的說明中，有提到「不住種姓」、「聲聞種姓」、「獨覺種姓」及「...村上專精（1943,264~265）。 　　[12] 《聲聞地》，（大30,395c）。 　　[13] 《聲聞地》，（大30,449a~b）。 　　[14] 《聲聞地》，（大30,462b）（?Bh,...

    郭翠蘭

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  • 近代中國佛教改革思想中「回溯原典」之意涵及其實踐進路

    佛教之行解（梵化之機應慎） p. 166，攝取後期佛教之確當者，庶足以復興佛教而暢佛之本懷也歟！[12] 因此他不必是一宗一派之徒裔；也不是別人詆毀的「排斥大乘」；或單單只視他為性空學的...一段時期的宗趣所在，以及不斷世俗方便化的過程。 [12] 印順，《印度之佛教‧自序》（台北：正聞出版社，民國77年三版），頁7。 [13] 印順在〈遊心法海六十年〉中說道：「我在...

    印順

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  • 東渡日本的宋代羅漢畫

    ﹑ 李公麟﹑顏博文(註10)﹑喬仲高(註11)﹑錢易﹑王述(註12) 以及南宋的李嵩﹑賈師古﹑劉松年等人﹐均屬道釋人物畫家 之中善畫羅漢者﹐或曾畫羅漢者 ... 金大受筆十六羅漢----現藏群馬縣立近代美術 館 圖12 牧谿畫羅漢----現藏東京靜嘉堂 ...

    陳清香

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  • 《大乘起信论》义理新探

    有可能，那麽这位思想家在当时的中国佛教学者之中，算是例外的印度学者了。(注12)柏木自己由於采取印度大乘教义直接延伸之说（而非铁定的印度撰述说），故虽提及此一假定的可能，却无认真考虑的意思。　　以上...一七七至一七八。　　(注10)见《译注·大乘起信论》（一九三六年岩波文库版）後记，以及《印度哲学研究第六》中的「真谛三藏传的研究」。　　(注11)该书（大藏出版社），页三一至三二。　　(注12)《大乘起信...

    傅伟勋

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  • 正法重辉的曙光──星云大师的人间佛教思想

    赴汤蹈火，也在所不辞。[注11] 　　太虚大师对佛教提出的兴学理念：“教产革命，教制革命，教理革命”，成为我最早心仪的复兴佛教之不二法门。[注12] 　　一九四六年七月，太虚大师...　[注9] 同上第一八八页。 　　[注10] 《星云大师讲演集》(一)第六六五页。 　　[注11] 《往事百语》(二)第一一六页。 　　[注12] 同上第四十六页。 　　[注13] 同上页第...

    不详

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