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（XXIVK.18） 把這幾句話若直譯成中文的話，應該是： 「緣起的東西，我們說之為空， 這是假名，這即是中道。」[12] 鳩摩羅什將此譯為： 「眾因緣生法，我說即是無，亦為是假名，亦是中道...
張曼濤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322144302.html
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一切即一，是一念相应慧故，永明描述此境，但是一个“疾”字，其引经具文云 “疾走往提”(其疾如风)[12]，又云众生不解此一心相应之力，不肯承当， “有如是速疾念念相应之力，而不肯承当，故诸圣惊嗟，广为...
孔维勤
|佛学论文|因明|五明|
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存于过去，并非由现在回溯至过去；而现在之事物自然存于现在，亦非由过去延至现在。故孔子谓颜回曰：“汝所见者，虽为新物，然于把臂之际，此物已非原物”[12] 。如此一来，过去与现在之事物不往不来，不亦明乎...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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[9] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一上。 [10] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一中。 [11] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三六一中。 [12] 语出庄子“丘以是日徂，吾终身与汝...
刘贵杰
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不是圣言量，而是一个独立的“量”[12]。另外，瓦拉达拉加( Varadaraja；A.D.1100 ─ 1150)，更把“譬喻量”细分成三种：(一)透过...页九。
[10] 参见波特的‘印度之形上学与知识论’，页二二三
[11] 参见前书，页一七四。
[12] 参见前书，页一七四 ── 一七五。
[13] ...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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建福寺智勝尼傳略云：
智勝（四二七 ── 四九二），（齊）文惠帝[12]特加供奉，日月充盈（頁九四三上）。
高僧傳卷十三齊正勝寺釋法願傳略云：
釋法願（四一四 ── 五○○），四遠士庶，並從受戒，...三九八時人）譯增一阿含經（大正藏編號一二五）頁五六五上中。上述兩經都是影響甚深的早期譯出佛典。
[12] 文惠帝即南齊武帝的文惠太子，其子郁林王（四九三年七月至四九四年十月在位）即位為帝後，追尊為文...
曹仕邦
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10﹞金刚般若波罗蜜经论(明版)(无著造 笈多译) 《大藏经》No.1510-2 ﹝11﹞金刚般若波罗蜜经论(天亲造 流支译) 《大藏经》No.1511 ﹝12﹞金刚仙论(金刚仙造 流支译) ...，莫问偈及长行，但使表法身理足者，以为一四句偈，不取说因缘事等经文为一四句偈也”【12】《金刚仙论》 接著一些佛学史上赫赫有名者，也持此说： 窥基《金刚般若论会释》：“一四句偈诸解不同，上说各...
不详
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p. 12如來 （亦謂法身 ）、般若之三德構成大乘涅槃之特色。原始佛教及部派佛教所講之涅槃，他們只有解脫一德，而不講般若和如來之法身。故此他們的涅槃意義，終難講得圓融。本經透顯的涅槃思想，乃就特以此...，(2)亦名無出，(3)亦名無作，(4)亦名歸依，(5)亦名窟宅，(6)亦名解脫，(7)亦名光明，(8)亦名燈明，(9)亦名彼岸，(10)亦名無畏，(11)亦名無退，(12)亦名安樂，(13)亦名寂靜...
張曼濤
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容易附會的經書，所以漢初京房一派的易學，後來發展為讖緯說[12]。其二是、劉歆分學問為七科（七略），其最後兩科就是「數術略」和「方技略」。『史記』列傳中有「日者列傳」和「龜策列傳」，而『後漢書』則有「方...
林傳芳
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獨尊黃老，正為黃老主天地自然，最不信鬼神上帝之說」。 [10] 見渡邊照宏氏編『思想の歷史』第四卷（東京、一九六五）六一頁。 [11] 『漢書』卷五六、「董仲舒傳」。 [12] 見武內氏『中...
不详
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