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修证的大路”，这是可信的 [12]！有关“正见增上”之意涵，福严佛学院开仁法师在〈《杂阿含351、788经》对印顺法师初期大乘菩萨观启发之重要性〉乙文里，引据《出曜经...rdquo;）
[11] 一九九九年十月“人间佛教薪火相传学术研讨会论文集”第二○六～二○七页
[12] 《印度佛教思想史》（第二三三页）印顺导师说：“&...
吕胜强
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220943501.html
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说：“印度当时的宗教家们除了修苦行主义者，几乎都是修定主义的遵奉者。”“佛教最古的典籍也直接受到这些学说很大的影响，例如九次第定之四禅，或欲界、色界、无色界之三界说……等诸说皆是。”[12] 宗教社会...
邓子美
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梵文学者，河口慧海、寺本婉雅等西藏文学者，长井真琴、高楠顺次郎等巴利文学者执掌教席；于佛教史方面，则以村上专精为祭酒。同时，所谓的佛教宗门大学亦纷纷于此时宣告成立。[12] 大正年间（1912-...
朱文光
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东方文化的路上,没有人能象他那样,把严肃的研究与人们日常生活结合在一起而达到平等的程度。他的著作可使他留下不朽之名。"戴维斯一生翻译佛教经论12部,撰写佛教著作30余部,主持出版了拉丁体巴利文三藏和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。 此外还...《时轮金刚》经疏。 【11】顿桑巴：噶当派的译师，亦是纳塘寺座主。大师从之学《量论》和《俱舍》。 【12】噶希巴?罗桑：噶希巴译言为四难论师。四难论师是学位名称，凡精通《律 本论》、《现观庄严论》...
不详
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严厉而有失公道的诃责。当时阿难并不认为自己这么做有所过失，但是为了僧伽的和合，不愿在结集会上节外生枝，引起纠纷，于是向大众表示忏悔12。由此可知：当日那些对男性沙文意识耳濡目染的保守上座，对于“女性...
释昭慧
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共覺賢譯，是第二出，與魏世曇柯迦羅出者小異 (註12)。 上述便是僧祇律大本與附屬的僧、尼戒本譯出的經過。 至於彌沙塞部和□五分律(... (註 12) 長房錄頁七一上--中。參註七。 (註 13)佛國記頁八六四下， 師子國即今斯里蘭卡 (Sri Lanka)國。 ...
曹仕邦
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一論，反而斥佛為「異端」(植字者按﹕以下12字，原稿不 清。) 682頁 不過是來自印度的外來宗教而已，與中國傳統無甚關涉。我 曾在兩篇... 在《中華佛學學報》第六期。 (註 12)關於這些已有入世意味的種種特質，參閱拙文〈禪 道與東方文化〉，收在《從創造的詮釋學...
不详
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如默庵、可翁、良全、梵芳(十四世紀)、雪舟(十五世紀)、 相阿彌、單庵、雪村、等伯(十六世紀)、宮本二天(十七世 紀)、白隱(十八世紀)等代表者。(註12)以仿照中國前期禪...柳田聖山著﹐吳汝鈞譯「中國禪思想史」﹐頁一一 一﹐臺灣商務印書館﹐民國七十二年二版。 (註 12) 同註十﹐頁十五。 ...
吳永猛
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九三一七)詩云﹕「……有時作章句，氣 慨還鮮逸。……」又＜酬杜使君見寄＞(九三九一)云﹕「… …心疼無所得，詩債若為還﹖……」，可見杜雄(註12)能詩 。 ... (註 10) 參(註8)。 (註 11) 知其為周庠者，參(註8)。 (註 12)杜使君為杜雄，據《全...
羅宗濤
|佛学论文|因明|五明|
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