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  • 唯識三系之研究

    品第 一之第二十二頌說﹕ 「非染非不染，非淨非不淨， 心性本淨故，由客塵所染。」(註12) ... (註 10) 大正藏、三一、四六四、下。 (註 11) 大正藏、三一、四六五、下。 (註 12) 大正藏、三一、四六六、中。 ...

    如實

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  • 從「以禪喻詩」論嚴羽的妙悟說

    倚寒林，幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧 ，郢人那得苦追尋﹖(註12) 詩中以枯木逢春，而一念不生，比喻不變的禪心，不但 禪機... 值〉一文十七頁。 (註 11) 詩見《祖堂集》卷二、《景德傳燈錄》卷三。 (註 12) 詩見《景德傅燈錄》卷七。 ...

    王熙元

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  • 梵本《中論頌．月稱註》(淨明句論)研究序論

    ﹐大慈方便論五千偈﹐中 論五百偈﹐令摩訶衍教大行於天竺。又造無畏論十萬偈﹐中 論出其中。」(註12) 334頁 ...是自在比丘作﹐共有六卷。或許原本有包 括龍樹自己的註釋而成五千偈吧﹖ (註 12)[龍樹菩薩傳](大正五○﹐一八四下)。 ...

    釋惠敏

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  • 解嚴後的台灣佛教與政治

    ，只有奉行游祥洲教授在〈論兩 岸佛教互動及其定位與定向〉的論文中，所提示的定位原則 ﹕「承認現實差異，尊重彼此立場。」(註12)否則即有觸法 犯禁和受罰的下場...(註 10) 同前註。 (註 11) 同前註。 (註 12)游祥洲的此段說明，收在靈鷲山般若文教基金會國 ...

    江燦騰

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  • 宗密的靈知與王陽明的良知的比較研究

    另一處又謂﹕ 心之虛靈明覺，即所謂本然之良知也。其虛靈明覺之 良知感應而動者謂之意。(註12) 這「虛靈明覺」，正是指良知或心的...傳習錄》中，《王陽明全書》(一)，五十一頁。 (註 12)《傳習錄》中，《王陽明全書》(一)，三十九頁。 (註 13)《傳習錄》下，《...

    吳汝鈞

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  • 『天台霊応図本伝集』に関する一考察

    が最も古い。 p. 188その後、1094年成立の永超『東域傳燈目録』[11]には、「天台靈應傳十卷（最澄集）」[12]と「靈應圖集傳十卷」[13]と前後二箇所に記載されている。『天台宗章疏』には一巻...、1137a22 [11] T55、No. 2183。 [12] T55、1162c2。 [13] T55、1164b24。 [14] 『伝全』では「全二巻」とする。ところで、清田寂雲...

    釋孝順

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  • 成唯識論中時間與種熏觀念的研究

    觀現在法有酬前相，假立曾因，對說現果。(註12) 　　明顯地，成唯識論的時間觀是「過、未無體論」，時間 只是一剎那的存在，沒有過去，也沒有未來；過...註 11)：大正藏卷四九，頁一六。 (註 12)：大正藏卷三一，頁一二－一三。 (註 13)：窺基的成唯識論述記卷三末，對這種「過、未無 ...

    楊惠南

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  • 不争人我

    体性在那儿压住了念头，问不出来，那就回家去，不要认为白跑一趟，不必这样子！ 　　我们了解佛法以後，释迦牟尼佛300会讲了叁藏12部经，那麽多的经典，都是为了不同根基的学人，让他们能够修到成佛的境界，...

    玄祥

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  • 从对传统办学指导思想之反思谈佛教教育的未来

    是以心印心。因此释尊于灵鹫山拈花之际，大众俱不解其意，唯独摩诃迦叶破颜微笑，世尊乃当众宣言：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”[12]佛教通常把佛陀以...、中国、日本、朝鲜一切佛教名著，为举世佛学界最完整之一部大藏经。 　　[10]大正藏，T.17.917a。 　　[11]《普曜经》卷第六，T.3.522b13—14。 　　[12]《联灯会要》卷一，《...

    净因

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  • 当代台湾人间佛教佛陀观及其宗教实践

    ldquo;有情”与“世间”的关系作一番探讨；[12] 就内在的成佛条件而言，人类德行中具有梵行、忆念与勇猛等三大特胜，[13] 亦即惭愧、智慧与坚忍。就佛的特色而言，是...10] 印顺着，《印度之佛教》，页41～42。 　　[11] 参见印顺着，《佛法概论》，页266。 　　[12] 印顺着，《佛在人间》，页85。 　　[13] “人有三事胜于诸天：一...

    释德檍

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310444116.html
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