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  • 敦煌遗书中的《妙法莲华经》及有关文献

    是一次做功德所抄写的《法华经》的部数。伯3788号题记则谓“奉为两亲, 敬造《妙法莲华经》三千部。”可见当时对该经信仰之强烈。北果67号尾有“社经” 二...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23563941980.html
  • 中国佛教十大名山(上) B

    还有“废寺”67处。昔日九华山佛教之盛,由此可窥一斑。   九华山现存寺庙仍然不少,主要者有:   化城寺,这是九华山地藏菩萨道场的开山祖寺,位于九华山的中心谷地,即今之九华...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574842043.html
  • 《新唯识论》研究

    系统,辗转合成几子、桌子等粗色以及大地和诸星体,乃至无量世界。[67]  大乘师不赞成有实在的极微[68],所以每以极微有无方分的提问逼难外道与小乘:若有方分,应该更可剖析,而若可剖析,也就不成其为实在...

    陈强(博士)

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23575242048.html
  • 佛使比丘:解脱自在园十年(二)

    演讲“菩提树的心木”。  ◎于解脱自在园演讲“以基督圣经宣扬佛教”。  2516 1973 67 ◎为来访的曼谷马喜多大学(Mahidol University)医学系教授开示“大学与心灵世界的认识”...

    佛使比丘

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583842104.html
  • 印顺著:中国禅宗史(五)

    修行地不净观经序”(慧观所作)(大正55·66下—67上)说:   昙摩多罗菩萨与佛陀斯那,俱共咨得高胜,宣行法本。   昙摩(多)罗从天竺来。   又,《...

    印顺法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585742120.html
  • 梵本《中论颂·月称注》(净明句论)研究序论

    智慧 ( Madyamaka-prajsavatara )。 (No. 38 63)  (4) 五蕴论(pancaskandha prakana )。(No.38 67)(注3)  (5) 三归依七十 ...

    释惠敏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591342141.html
  • 民国以来的汉藏佛教关系(1912-1949)---以汉藏教理院为中心的探讨

    简则67如下:  第一条 本处以秉承太虚大师之创议,组织世界佛学苑汉藏教理院为目的,办理  第二条 一切筹备事务,简称为汉藏教理院筹备处  第二条 本处设于嘉陵江缙云寺,并借重重庆佛学社地点先行成立 ...贤法师诗文集》,成都:四川省宗教事务局出版,1995,p.2。  67 ,《海潮音》12:11,民20年11月15日,pp.7-8。  68 ,《海潮音》13:8,民21年8月15日,P.7。  69...

    梅静轩

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593542166.html
  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度(下)

    病及火,更互为灾,未大水也。……是大甲申三灾俱行,又大水荡之也。凡大小甲申之至也,除凶民,度善人,善人为种民,凶民为混韰[67]。 这样,天灾人祸是跟年历相关的,只要行太平就能避免。这是象数思维...页,中华书局1960年。 [67] 同上,第3至4页。 [68] 据清人秦蕙田《五礼通考》卷首,宗周郊礼程序依次是:燔柴——作乐降神——迎尸——迎牲杀牲——盥——荐玉币——荐豆边——荐血腥——七献...

    杨英

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  • 丝绸之路与西行行记考

    晋书》卷97,《列传》第67,其中“西戎”一段讲到焉耆和龟兹。  先抄焉耆国的记述。  焉耆国西去洛阳八千二百里,其地南至尉犁,北与乌孙接,方四百里。四面有大山,道险隘,百人守之,个人不过。其俗丈夫剪发...

    季羡林

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  • 鸠摩罗什时代及其前后龟兹和焉耆两地的佛教信仰

    佛教鼎盛的情况,甚至见诸中国正史,比如:  《晋书》,卷97,《列传》67,龟兹条:其城三重,中有佛塔庙千所。《魏书》,卷102,《列传》90,焉耆条:俗事天神,并崇信佛法。  羡林按:龟兹国条没有...

    季羡林

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