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试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值 (上)
李志夫中华佛学学报第三期(1990.04出版)页47-67
-----------------------------------------...俱舍论》中理论上之情结一一放开了；且发展唯识理论，与般若、中观合流，气象万千。甚至，印度教之学者、宗教师，学习了他的思想，复兴了印度之宗教。(注67)世亲在《俱舍论》中仍有自性有之思想；但瑜伽有唯识思想...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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但是王隨於《傳燈玉英集》中則僅述說僧伽大師「過去劫」曾為觀世音如來，[67] 省略了「阿僧祇殑伽沙」一詞。「阿僧祇」為asa?khya 之梵語音寫詞，意為無數；「殑伽」為ga?gā之梵語音寫詞，...）於1161年完成其鉅著《通志》，其卷67〈藝文略第五?釋家〉即記有《傳燈玉英集》一書目。晁公武（1105-1180），編撰我國現存最早的提要目錄《郡齋讀書志》，其卷3下〈釋書類〉亦記有王隨刪《景德...
黃繹勳
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也不过是这个道理罢了。 总之胡先生一篇序里，仍只有‘佛法是迷信’，‘一切学术思想都是进化的’，‘轮回神通没有凭据’几句话。管义慈的‘读了佛法与科学的瞎三话四’里全有过了，（参看本册67面至76面）...
王季同
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铃木大拙：《禅与生活》第四章，第67页。)同样，文学艺术也离不开妙悟。没有妙悟，既没有美的欣赏，也不会有美的创造，甚至生活也显得暗淡无光。因此本文对“妙悟”的美学历程进行梳理发掘，其目的，不在于为它在...
曹章庆
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条件性，就是涅槃成佛。这是释迦牟尼的基本教理。 原始佛教将这一思想表述为：“此有故彼有，此生故彼生。……此无故彼无，此灭故彼灭。”（注：《杂阿含经》卷一○，《大正藏》第2卷，第67页上。）在这里，“此...
魏德东
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镇五方”。 〔26〕《大唐西域记校注》卷二，季羡林等校注，182页， 中华书局，1985。 〔27〕《弘明集》卷八刘勰《灭惑论》，四部丛刊本67页，中华书局；又参同卷释僧顺《释三破论》，69页。...古籍出版社，1981。 〔52〕《宣室志》67页， 中华书局校点本《独异志·宣室志》，1983。 〔53〕叶昌炽说，韩愈是“但凭道士所言，未尝目睹，……夫南岳，道家所称阳明朱虚洞天也，此...
葛兆光
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文』，或称为『唱文』，等於说白一类的文字，是一种崭新不同的风格最伟大的文体。」（页67）敦煌石室中发现的变文有佛教的变文，如《维摩诘经变文》；与非佛教的变文，如《伍子胥变文》。变文这种韵散夹杂的文体，...
黄国清
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67] 在英譯本中，最值得注意的地方是最後一句：「同樣地，我所說的話，雖然由於是因緣所生，以致沒有內在、真實的本質，但卻能夠說明事物沒有內在、真實的本質」。這句話的意思是，空幻的語言，仍然具有「說明...事物都是空的」這一句話。 [67] 譯自註釋一六所引文獻，頁一八。 [68] 『迴諍論』，「釋上分」第四；引見『大正藏』卷三二，頁一八上～中。 [69] 同前書，「釋初分」第三；引見『大正藏...
杨惠南
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要有探求佛法真实意趣的信念；将这种信念，融贯入研究之中”。[66]这都是经学立场的明确表达。 虽如此，印顺法师说他与内学院又有不同，他认为支那内学院的佛学是“宗派的佛学，”[67]而他自己的佛学则是...[66] 同上。 [67] 同上，第215页。 [68] 欧阳竟无：〈今日之佛法研究〉，王雷泉编选：《欧阳渐文选》，第106页，上海：上海远东出版社1996版。 [69] 欧阳竟无：辨〈二谛三性...
冯焕珍
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和尚家风？"师曰："门前有读书人。"[66] 问："如何是西来意？"师曰："久晴欠雨。"又曰："粥饭气。"[67] 在文偃以上的接机语中，均是答非所问，但这些回答学人提问的话虽然貌似风马牛不相及，...] [63]见宋智昭《人天眼目》卷三，见《禅宗语录辑要》882页上，上海古籍出版社1992年版。 [64][65][66][67][68]见《景德录》卷十九文偃本传，《佛藏要籍选刊》13册662页下...
蔡日新
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