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，也是从龙树《智度论》、马鸣《起信论》等得到理论沾溉的。（67）当然宏道有得于云栖最为显著的便是以华严论净土。 《西方合论》是晚明期间的一部重要净土宗的著作，圣严谓之：“气势澎勃，涵盖广大，乃明末...66）《大正藏》第四十七卷《西方合论》卷之十，页417A。 （67）见《袁宏道集笺校》卷二十二《答陶石篑》，页790。 （68）圣严：《明末佛教研究》第二章《明末净土教人物及其思想》，台湾东初...
周 群
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XLII 道安：《跋》，《辟胡说集》，页103。 XLIII 《辟胡说集》，页54。 XLIV 《辟胡说集》，页67。 XLV 慧威：《辟胡痛言》，《辟胡说集》，页80。 XLVI 这场“...
陈进国
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一个比较松散性的跨州县组织。在这“三千邑众”中，有从属于17个寺院的僧俗大众参加，发起寺院柏林寺亦非人数最多的单位。见下表： 沃 洲 龙兴寺 67 感兴寺 37 柏林寺 16 禅定院 13 ...
王雷泉
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休时非休，作时非作，故《净名》云：但除其病，而不除法。
作是观者名为正观 即上所释病除法在，是正观也。虽不取四病，而慧解昭然，不得惧落四中，便不建志立节(67)。
残片五：可辨识的文字有：
...rdquo;及最后“观者名”四字外，其余均为夹注。
67 见《大正藏》39/1795/569下。
68 此二十字全部为夹注。
69 见《大正藏》39/1795/...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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左手髀上，铿然不动。有问何相，报曰：勿问，妨吾正念。至五日中夜，弟子问曰：和上定生弥勒前不？答曰：决定得生！言已气绝。迄今两月，色貌如常。”(67)
“观音愿成&...藏》50/2052/216上。
64、见《大正藏》50/2053/229下。
65、见《大正藏》50/2060/449下。
66、见《大正藏》50/2052/219上。
67、...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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而对普通人而言，却失之烦琐。(67)道信则删繁就简，更适合对教理知识了解不深的广大普通信众接受。
第二，道信取《文殊说般若经》而舍《文殊问般若经》，主要是把克期取证的九十日放宽到一年、三五年，...修习禅法，特有念力，顗叹重之。”“晚住庐山，造大林精舍。”、(见《大正藏》50/2060/570中)
67智顗仅解释“常坐三昧”就用了...
宗舜法师 文正义
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悲愍地表示：[提婆达多五法不达佛说。](66)而且，[我若许调达五法者，多有善男子出家。](67)既是如此，佛为何不制？ 佛陀一向的说法，不著重深遂理论之阐述，也不为苦行奇事以惑众，唯以简明切实之教旨...
永祥
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大正藏》第二十四册，第八二三页上。 (67)《善见律毘婆沙》卷十三，《大正藏》第二十四册，第七六八页下。 (68)《毘尼母经》卷四，《大正藏》第二十四册，第八二三页上。 (69)《毘尼母经》卷四...
永祥
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则为排拒他宗，欧阳与吕澂师徒属于第三类。他们先考证《起信论》为中国人所作，属于伪论66，再以自己信守之教理判定其立论之妄。67自然，“义根《起信》”的天台、贤首也不过“反窃于外魔”之说。不唯如此，在...考证》，载《吕佛学著作选集》第一卷。 67 欧阳竟无谓：“盖《起信》之谬在立真如门而不立正智门，违二转依；《般若》说与生灭合者为菩提，不 与生灭合者为涅槃，而《起信》说不生不灭与生灭合者为阿梨耶识...
冯焕珍
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一名称不用说是基于《八十华严》。［67］除了主水神之外，“漩洑”尚可见于《八十华严》卷六十二：“尔时善财童子，专念善知识教，专念普眼法门，专念佛神力，专持法云句，专入法海门，专思法差别，深入法漩洑，普...佛教书籍目录第一》(前揭书［21］)37页，铃木学术财团版95卷2页。 ［67］坂本幸男前揭书(10)22页。 ［68］《大正藏》卷10，336中。 ［69］《大正藏》卷9，691下。 ［70］...
姚长寿
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