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62 下～ 63 上下。以及第七 十九册，页 730下。
注37 同注3、4。
注38 《卍续藏经》第九十七册，页731～下。
注39 《卍续藏经》第九十七册，页731上。
注... 不去者。何有第三位？”见《大正藏》第三十册，页4下。
页113
注44 按此句即《金刚般若波罗蜜多经》的“名句”，禅宗六祖惠能 （638-713），据说闻五祖授此句经文而有...
不详
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中立，因以为名”。[4]宣武皇帝时佛教昌盛，洛阳因为作为国都的特殊位置，“异国沙门，咸来辐辏，负锡持经，适兹乐土”，宣武帝又建永明寺以安置外国僧人。[5] 2．灵太后建寺。皇后建寺最具代表性的人物是灵...南道有景兴尼寺，“亦阉官等所共立也”。[14]只有宦官王桃汤所建的王典御寺是僧寺，“时阉官伽蓝皆为尼寺，唯桃汤所建僧寺，世人称之英雄”。[15] 4．诸王建寺。北魏时期诸王也多建寺院，这些寺院既有...
薛瑞泽
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2、近代佛教制度改革的环境3、太虚大师改革佛教制度的理论与实践4、高僧大德对太虚大师教制革命的回应与变通等方面，因为这方面的研究大都是二十世纪八十年代以后的成果，本文拟从以上几个方面把20世纪八十年代...文章有《试论马祖道一禅师对中国佛教的建树》[4]，《 中国佛教的丛林制度》[5],《中国佛教制度拾零》[6]，《中国佛教制度史话之一──汉地教团的建立及早期形态》[7]，《禅宗清规与中国佛教寺院僧团...
不详
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中唐（781－848）二十五铺、晚唐（848－906）[4]十九铺、五代（907－960）十一铺、宋代（960－1035）十铺，[5]不但数量居敦煌诸石窟群之冠，而且年代延续最久。 敦煌北朝的弥勒...页1023中。 33. 大村西崖，《中国美术史雕塑篇》（东京：国书刊行会，昭和55年），页255。 34. 参见拙作，〈河北早期的佛教造像──十六国和北魏时期〉，《故宫学术季刊》，第11卷第4期（...
李玉珉
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。 顺便一提，“十愿十行”之所谓“十”的数目是与经之“十声称佛”合并而言的，总之，信之一念具足弥陀之愿行之故，于信具之称名可谓之愿行具足。 4、三心释之解说 一、 就净土教的信仰意识，弥陀...句分为“即往生”与“便往生”，将此配属要（真）弘二门（参照愚秃钞）；更且，看出三心为一经之眼目故，，置“经云”之语而解说之，是以虔敬的态度面对之。 4、三心释之解说 二、 至诚心释，其文云： ...
不详
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莫测其变，符颂药水，验世非一。 孝宗乾道 2 年正月营造梵宇，4 年 12
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月落成，明年即孝宗乾道 5 年 (1169)7 月 21 日，沐浴书偈，跏趺示寂，年 55。敕封普庵寂感妙济真觉昭贶禅师谥号。 后世， 元代成宗大德 4 年 (1300) 重谥大德慧庆，明代成祖永乐 18 年 (1420) 加谥普庵至善弘仁...
吴永猛
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字蓂华，1850 年 4 月 25 日出生于彰化县大肚中堡五叉港附近（今台中县梧栖港） ( 注 1)。同治六年（ 1867 年），黄在同乡何许中的家庭佛堂昄依先天道（后又称佛教先派、斋教先天派）；宣统... 98页
近期则有林万传在其巨著《先天大道系统研究》中言及，其重点在于黄玉阶加入、领导先天道的过程 ( 注 4)；郑喜夫在 1977 年...
李世伟
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有严格规矩，寺僧专心务道，不得应赴经忏，每日诵经四座，寒暑无间。女众入寺，上午必在8点之后，下午离寺，须在4时之前。若逢法会节日，女众虽可随众念诵听经，但不得串寮。女居士或比丘尼要入寺见上师或其他法师...佛制，互尊互敬，组成了上座爱护下座，下座尊敬上座，相互敬重，六和相亲的僧团。能海法师讲戒时反复强调：“僧团依戒如法和合，即是正法住世；僧团不合，即是法灭的象征。”[4] 为力挽丛林盲修瞎炼之流弊，能...
温金玉
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论》(2)的范围。吉藏的晚年(五十岁左右以后)，专研《 法华经》(3)，也见到了世亲的《法华论》(4)，因此受到了 《法华经》中 ──────────── ...，第17章的考证，这十二家的代表人物是：(1)众生说 ，河西道朗、庄严僧旻、招提白琰公；(2)六法说，定林 寺僧柔；(3)心(识)说，开善智藏；(4)冥传不朽说，中...
杨惠南
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4]。因此，无我观察的对象，即是有情自体。所以《杂阿含经》开卷第1经就说： 当观色（受、想、行、识）无常，如是观者，则为正观。正观者则生厌离，厌离者喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。（大正二．一上） ...；又如流水般续续非常，由此无常观；可以悟入空义，通达一切法空性。 “无我观”是观一切法相依相摄中无实性。如束芦、芭蕉一样无有坚实、无独存性。经中每以此等比喻，说观缘起诸法性空，如《中论》卷4云： ...
释海实
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