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  • “念佛三昧”行法初探

    涅槃，依此态度修学，是释尊开示佛随念本意之一。说到念（smrti）是令心明记不忘于所缘境的作用，《品类足论》卷一解作“心明记性”[4]，《俱舍论》卷四则谓：“于缘明记不忘”[5]。念（sati）更是成就...毁。清净无瑕，亦如琉璃。　　（2） 如来三昧：未始有减，已息永寂而无他念，憍慢强梁，诸情憺泊， 欲意恚想，愚惑之心，皆悉除尽。　　（3） 如来慧身：智无涯底，无所挂碍。　　（4） 如来身者，解脱成就，...

    释果化

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  • 正性離生」概論

    ）　　(3)「毘崩伽」──經的分別。如《中阿含經》，有稱為「分別」的部類。《中部》有「分別品」（Vibhangavagga）[2]　　(4)阿毘達磨論師：如舍利弗，大目犍連，大拘絺羅，大迦旃延，富樓那...集成的《雜阿含經》[3]，佛教界已傳有同類相聚的學團型態。[4]　　在佛世即有四類依於修行、宏法以及說法者詮說法義等需求，形成了不同的論議形式。而阿毘達磨論書的成立，則肇始於佛滅後，隨著《阿含經》的結集...

    釋成慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06381645191.html

  • 般若波羅蜜初探－以《大智度論》為主

    而來，以原始佛法，得涅槃智的阿羅漢是「不受後有」。菩薩修空性勝解，直至無生法忍，能不證入涅槃，對二乘行者來說，這怎麼可能？非只如此，在大乘經中還稱二乘的涅槃如一時睡眠，只是醉三昧酒。[4]般若波羅蜜有...般若波羅蜜能成佛道。2、能遍觀諸法，導入實相；3、能攝導前五度成為波羅蜜；4、深入畢竟空，從無礙般若波羅蜜生起大悲、方便力，嚴土熟生，廣利群迷；5、般若波羅蜜守護一切善法，得入一切智海。　　四、般若波羅蜜的...

    釋安慧

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  • 参学之旅——天下赵州缅甸行散记

    始建于公元前585年，距今已有2500多年的历史。初建时塔高只有8米左右，后来的统治者不断对塔进行扩建。15世纪的达摩悉提国王（King Dammazedi）用4倍于王妃体重的黄金为瑞光大金塔镶顶。到...钻石和2317颗红宝石和蓝宝石。其中有一颗重76克拉的著名金刚钻。宝伞檐上挂有1065个金铃和420个银铃，微风过处，铃声叮当作响。塔基周长427米，主塔由64座小塔和4座较大的塔环绕，塔下四角有缅甸式...

    不详

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  • 略谈灭尽定

    亦然，于定中六根（sense-organs）对外境的反应虽已停止，但它们本身具有的功能还是不灭的，一旦行者出定时，它们即随时恢复作用。[4]在《中阿含经》〈法乐比丘尼经〉也是这样说：“我从灭尽定起，然...恒得男身；4、舍不具根，恒具诸根；5、舍有忘失念，恒得自性生念。如此，菩萨若具备以上的条件：修妙相业，菩提与趣皆决定，天、人所共识，及舍五劣事得五胜事。菩萨修妙相业，同时也于兜率天宫说法饶益有情，直至...

    释印融

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  • 梁武帝“皇帝菩萨”理念形成的时代背景（1）

    象征性与实质的　　政策性意义 (注4)。梁武帝的政教结合政策以及“皇帝菩萨　　”理念的形成，有武帝个人的因素 (注5)，武帝周围“建康　　教团”成员的因素 (注6)，更有著魏晋南北朝长期政教关系　　之...南北朝时期的寺院地主经济　　初探〉。收在何兹全编《五十年来汉唐佛教寺院经　　济研究》，北京师范大学出版社，1986年，页1～5　　4，页65～99，页100～107，页278～298。　　(注 3)...

    颜尚文

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  • 《菩薩瑜伽行四百論注．第七品斷貪愛的方法》初探

    系統說明 1；中期之清辨 2、月稱形成兩大分派——自立論證派和歸謬論證派 3。 後期的中觀論書，將龍樹、提婆、月稱三人並列，讚禮說：「敬禮龍樹、提婆、月稱三師」4。在我國提婆作品雖有漢譯，但研究的人不...。《中觀思想》， 頁 117。 4 山口益《中觀佛教論攷》，頁4（1967; 山喜房） 5 月稱的著作完全沒有漢譯，直到民國三十一年，法尊法師從藏譯本漢譯《入中論》，新文豐有出版。...

    釋見愷

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  • 中國佛教早期懺罪思想之形成與發展

    4。」也就是說，人之一切行為皆須與天道相應。而所招是禍、福、吉、凶？則端賴是否能「修德以配天」了。另尚有一明顯例子，是《漢書‧本紀》記載國家災異的詔書中，對於詔書之目的，有許多是為了「國君...善法增長 劉宋 435-443 求那跋陀羅 No.99 2. 46.央掘魔羅經 （卷4） 聞佛名、禮拜懺悔 重禁五逆等皆閉四惡趣 劉宋 435-443 求那跋陀羅 No....

    釋大睿

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  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值 (上)

    4)印顺老法师赞颂道：“世亲的《俱舍论》是《心论》、《杂心论》为基础，更为严密、充实、与整齐之组织，受经部思想之影响，所以出于批判的精神，而论究法义的。究竟这是相当正确的见解。&rdquo...2行品 　　┌近因--4使品┐ ┌近因--7定品┐因： I因┤ ├有漏因 II因┤ ├无漏因(hetu) └远因--3业品┘ └远因--6智品┘ 　　喻： 8契经品。以契经举证合：(...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410045597.html

  • 正性离生”概论

    ）　　(3)“毗崩伽”──经的分别。如《中阿含经》，有称为“分别”的部类。《中部》有“分别品”（Vibhangavagga）[2]　　(4)阿毗达磨论师：如舍利弗，大目犍连，大拘絺罗，大迦旃延，富楼那...集成的《杂阿含经》[3]，佛教界已传有同类相聚的学团型态。[4]　　在佛世即有四类依于修行、宏法以及说法者诠说法义等需求，形成了不同的论议形式。而阿毗达磨论书的成立，则肇始于佛灭后，随著《阿含经》的结集...

    释成慧

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