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----- p447 4、德业俱备全性起修 以修显性，性中有修，“修显性则性有修。”（《姤》《彖传》，第185页）“全性起修，全修在性”（《大有》，第90页）“佛性名为天地之心，虽阐提终不能断...周易禅解》，江苏广陵古籍刻印社1998年版第583-4页）。正是这种以易附禅、以禅释易，从而使得禅易在互释互动中得到双向发展。 4、禅修不离经教 特别值得一提的是，智旭特别强调禅修必须借助于“看经”...
刘泽亮
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经国之才。[4] 其从祖葛玄，字孝元，好神仙修炼之术，学通古今，博览经传子史，好弹琴、诵老庄、懂医术，常行奇技仙术于世，有神验。有弟子三 页172 百余人，郑隐为其入室弟子之一。吴人称之为“葛仙公”...邬昆如著，〈入世与出世的冲突与调和〉，《宗教哲学》2：4，1996年10月。 13.李刚著，〈汉魏两晋道教生命哲学的发生形成〉，《宗教哲学》2：4，1996年10月。 14.李军著，〈中国宗教教史...
彭慧娴
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易经离卦与曹洞禅陈荣波华冈佛学学报第4期页224～244-----------------------------------------------------------------------...直到六祖慧能始正式奠立了中国禅的特质，进而发展为一 叶五花(临济、曹洞、沩仰、云门、法眼等五宗)。(注4)目 前尚存者，只有临济与曹洞二宗。临济宗提出“四料简”， ...
陈荣波
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citta 的音译，它与色相对而专就主体特有的活动而为言，智顗所谓“对境觉知异乎木石名为心”[4] ，即此意也。以此一念识心为基础，我们接著便能来进一步展开一心三观中的所观与能观，首先是所观之境： ...-- 3. 《摩诃止观》卷 1 上，《大正藏》册 46，页 4a。 4. 《摩诃止观》卷 2 上，《大正藏》册 46，页 14c。 5. 《三观玄义》卷上，《续藏经》第二编第四套第 1 册。 ...
傅新毅
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能用月氏语跟自己交谈，也能替自己讲经说法时用汉语翻译， 更能在其他时间用汉语替自己奔走办事。（ 注 4 ） 从上述故事，反映了早期东来弘法的外国法师跟华人接触 ...半字虽单，为 字根本，缘有半字，得成满字（页 4 中～下）。
上引僧祐所论，是极宝贵的华人对拼音文字初步认识的记载。 据仕邦的研究，知道“半字...
曹仕邦
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而上学说(4)，这是其他民族很少有的思想表达方法。
2.个别性重于群体性：中国人倾向于“见树不见林”， 只求...太极图”表宇 宙生成之理。参见Nakamura, p. 183-4。 5.例如《天台九祖传》，《华严经传记》，《佛祖统记》， 《高僧传》等。连高唱“...
释恒清
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）「五性各別」對「一性皆成」，(3)「五人各一性」對「一人俱五性」，（4）「無漏種子」對「真如種子」，（5）「三乘真實」對「一乘究竟」，（6）「密意一乘」對「顯了一乘」，（7）「行佛性修得」對「理佛性...bhadra）於416年譯出，名為《大般泥洹經》。此六卷《泥洹》雖已含有佛性遍滿的思想，但它亦明言一闡提不得成佛(註3)。道生不合經說的「闡提成佛」異論自然造成強力反彈(註4)。《高僧傳》言道生「孤明先發，...
釋恆清
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(4)〈金刚瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提论〉一卷。 (5)〈根本说一切有部毗奈耶药事〉二十卷 三藏沙门义净译。 (6)〈根本说一切有部毗奈耶破僧事〉二十卷 同译。 (7)...同时一经，后人见其卷数有异认为异经，故 重编入，今以三十卷世所盛行，故除此中十八卷者，乃 以摩诃衍论十卷为迥。函玄文论十卷为汉函……”(注4 ...
释成观
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”！──这是我所深信的，也就是我所要弘扬的佛法】（2页4行）。 作者【觉得佛法常说的大悲济世，六度的首重布施，物质的，精神的利济精神，与中国的佛教界是不相吻合的】（3页5行）；【中国所重的大乘，自称...众生的大事，不能与释尊的精神相吻合。……声闻的方便适应性，限制了世尊正觉内容的充分开展】[3]；【重于为他的根性，在佛法的流行中，逐渐开展出大乘，显示世尊正觉的真义】[4]。可见，佛陀的本坏，是自利的...
释显如
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3，倘无是是非非相 是名时时读坛经 坛经与佛本一体 无相一体是真心 4，真心亦无真心相 是名真心包佛心 真心亦无真心处 无有尘许不真心 5，禅宗即是诸宗王 ... 色身即是如来身 4，识心犹如大海涛 大千七宝水上沤 若无识心沤即水 万法如如复如如 问：甚麽是有漏布施？甚麽是无漏布施？ 答：有漏布施者，用如是恒河沙数的大千世界中，...
不详
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