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  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主(1)

    知道(know)、思惟(think)、明显的(be conspicuous)、发光(shine)等意思 4;而√ci所表示的意义有:有次序的排列(to arrange in order)、堆积(heap...  《俱舍论》卷4也说:  论曰:集起故名心、思量故名意、了别故名识。复有释言:净、不净界种种差别,故名为心。即此为他作所依止故名为意,作能依止故名为识。故心、意、识三名所诠,义虽有异,而体是一。14...

    释如定

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  • 西藏宗教艺术(3)

    1,中印度利玛佛像。  2.东印度利玛佛像。  3.西印度利玛佛像。  4.南印度利玛佛像。  5.北印度利玛佛像。  6.丹群梅利玛佛像。丹群悔利玛,这是一种制作佛像的合金,主要在印度大班智达多吉...是圆形座,也可以是方形座,而且底座也有靠背;支撑法座的动物经常是龙;有时也将法座镀金,偶尔也用石座代替莲花座。  4.南印度利玛佛像。南印度利玛佛像有两种类型。  常见的南印度利玛佛像用“红利玛”制成...

    不详

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  • 刘立千著:印藏佛教史(1)

    一百一十年,毗舍离比丘,作十不净事(4),阿育王(a-sho-ka此云:无忧王)为施主,集七百罗汉而重结集,是为第二次结集。或传为耶舍比丘(grags-pa)和跋耆族(Vaj-ji毗舍离之一小城)比丘众,于...:梵语。译曰灭。灭三业过非之义,通译为律,即律藏。  (3)阿毗达摩,梵语。译曰对法,以对观真理之胜智而名,通译为论,即论藏。  (4)或名十非法,其详可参看吕著《印度佛教史略》第二十八页。  (5...

    刘立千

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  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》

    一个永远年轻的神。文殊在小乘佛教中(dans le bouddhisme du Petit Vehicule),[4]虽然隐身为五髻,只有次要的角色,但到了大乘的某些学派,却是举足轻重的。从名号与特征...’;而无有人,得灭度者空!复志心学斯道乎?安成慧耶?”(大正15,页4中─下;页36下─页37上)。  d.《无希望经》:佛陀为文殊说信解虚空之门,有六十位比丘无法理解,心中质疑佛陀说法如同外道。此...

    郭忠生

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  • 中国文化的瓶颈与出路——以佛教文化破解历史怪圈

    -——怎样的人生价值取向才能使人生和世界变得美好?  佛教的世界观和生命观,最根本的就是“缘起”和“佛性”,它是佛法的核心。  “缘起”,又称“因缘”、“诸法因缘生灭”[4],它揭示了宇宙人生、万事...足),(4)五根,(5)五力,(6)七觉支(七菩提分),(7)八正道(圣八支道)  4.缘觉乘  5.菩萨乘  六波罗蜜:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧(般若)  自利利他  利他为要  《...

    杨笑天

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  • 释见一著:汉月法藏之禅法研究(2)

    504b~c。  [145]中峰明本驳斥当时流行的各种禅学形式,如其《广录》卷4〈示嗣禅上人〉所载:“....彼此是非,立个名字,唤作如来禅、祖师禅、平实禅、杜撰禅、文字禅、海蠡禅、外道禅、声闻禅、凡夫...门人(《语录》页113)。以明五家宗旨之重要性,并以此为振衰起蔽之契机。  此“原”字,乃“探究根源”之意,似与唐代韩愈〈原道〉一文之“原”同意。  页211  (一)圆相说  根据《人天眼目》卷4的...

    释见一

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  • 佛教的色(物质)之概念

    阿含》中,也是将地界区分为内外,内地界只说发毛爪齿等,完全没有说到坚性。4大众部系与上座部系对于地界之说,为何会有如此的差异?我想,本来上座部系也是和大众部系一样,将地界具体说为发毛等。可能是由于采取...阿含》卷7, 30经(大1, 464c),又参照M, iii, 240.《中阿含》卷42, 162经(大1, 690c)。   4《增一阿含》卷20(大2, 652a)。   5Vibha?ga,...

    水野弘元

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  • 心性本淨之意義

    bhikkhave cittaṁ tañ ca kho āgantukehi upakkilesehi upakkiliṭṭhan ti. 4 比丘...遍計所執性(分別性)及覺悟之圓成實性(真實性);(3)《起信論》的一心思想中,一心包含心生滅與心真如;以及(4)天台的性善性惡之說法,謂十界互具或一念三千,以上﹝*四說﹞皆可說有相同的傾向。   ...

    水野弘元

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  • 有关业的若干考察

    力被积蓄著。例如:善恶性格、智能、记忆等,即可说是精神性的习惯余势力。经部或经部系的《成实论》,以思的差别为无表,若是重业,则于意业也有无表。4   总之,善恶业必定有其果报,善因善果、恶因恶果的...增支部》4、231-236诸经、被认为属于法藏部的《舍利弗阿毗昙论》、可看出受法藏部影响的《大般若经》、《大乘涅槃经》等等皆是,又《中阿含达梵行经》之异译,安世高所译的《漏分布经》亦采此立场。15 称...

    水野弘元

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  • 窥基大师的判教思想

    一音演说法,众生随类各得解,……或有恐怖或欢喜,或生厌离或断疑。”(注4)故无一教定顿定渐。又《无量经义》言:我得道来四十余年,常说诸法不生不灭,不去不来,无此无彼,无得无失,一相无相。但由众生悟解不同,得诸果异。(注5)《法华经》亦言:一雨普润,三草二木  3 六十卷《华严经》卷 2 〈卢舍那佛品〉第二,《大正藏》卷 9,页 405 下。  4 《说无垢称经》卷 1 〈序品〉第一,《大正藏》卷 ...

    廖明活

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