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  • 僧肇的“不真空”义——兼谈“六家七宗”对“空”的理解

    这四部阐述般若空观的论书的翻译[8]，为中国人正确理解“空”提供了全面而可靠的文本资料，同时也使“六家七宗”的那些建立在资料不全以及在很大程度上与资料...页。 　　[7] 梁晓虹《华化佛教》，北京语言学院出版社1996年8月版，第66页。 　　[8] 佛教有经、律、论“三藏”，但在鸠摩罗什之前，只有经和律的翻译。...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

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  • 真常唯心论思想初探

    大般泥洹经》六卷，5、《大般涅槃经》四十卷，6、《大云经》一卷，7、《大法鼓经》二卷，8、《央掘魔罗经》四卷，9、《胜鬘经》二卷，10、《楞伽经》四卷，11、《宝积三昧文殊师利菩萨问法身经》一卷，12...本体论与发生论上讲。这就足以说明真常唯心论是中国的特产。 　　8、真常唯心论与中国化佛学。在这里我主要讲一下中国化佛学。中国化佛学是天台宗、华严宗和禅宗。这三宗是基于真常唯心论而建立的，在某种意义上讲，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482041384.html

  • 从《婆薮盘豆法师传》看瑜伽行派三大师唯识著述的流出分期（1）

    的无为依唯识学相关的经典（8），相当于弥勒学的第一分。但对此阶段所传的无为依唯识学经典听闻者多不信受。原因大致有二：第一，是理论自身的缺陷，即仅从本体论与识境论角度谈无为依唯识思想，还没有括入缘起论，...－65，齐鲁书社91年版。　　（7） 见本人的博士论文《根本唯识思想研究》第四章。 　　（8）见本人的博士论文《根本唯识思想研究》第四章与第六章。　　(9) 见本人的博士论文《根本唯识思想研究》第四章...

    周贵华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23484841420.html

  • 永明延寿与中国佛教新结构的形成

    成佛慧，可谓会百川为一湿，搏众尘为一丸，融钚钏为一金，变酥酪为一 　　味。如《华严经》颂云：不能了自心，焉能知佛慧。《阿差末经》云：但正 　　正心，不尚余学。（8） 　　延寿认为，禅宗与各教派虽然名称...僧宝传》卷九、《智觉禅师自行录》、《净慈寺志》卷八。　　（2）雍正《卸制妙圆正修智觉永明寿禅师万善同归集序》　　（3）《宗镜录》卷六十一　　（4）、（5）、（6）、（7）、（15）《宗镜录》卷一　　（8）...

    陈荣富

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  • 解读济颠

    　　从以上传记得悉，道济（1149年—1209年[8]），或名湖隐，又名方圆，以其风狂，故称济颠。浙江天台人。其远祖李文和官为都尉。父李茂春，母王氏。生於南宋高宗绍兴十八年，死於宁宗嘉定二年，寿年...　　[6] 此据《卍字续藏经》第121册《济颠道济禅师语录》附引。　　[7]《补续高僧传》卷第十九。　　[8] 多种佛学辞典作（1150～1209），未悉何故。道济生於绍兴十八年十二月初八日，应为公元...

    文正义

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  • 试论无相唯识与有相唯识理论差异及其实质

    谓阿赖耶识为种子，虚妄分别所摄诸识。此复云何？谓身、身者、受者识，彼所受识，彼能受识，世识，数识，处识，言说识，自他差别识，善趣恶趣死生识。”［8］其中的身识指五根；身者识指第八识；受者识指七识；彼所...464。　　［8］《大正藏》第31册，p137—138。　　［9］《大正藏》第31册，p46。　　［10］《续藏经》第34册，p748。　　［11］《大正藏》第31册，p139。　　［12］《大正藏》第...

    慧仁

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  • 元代飞来峰佛教雕刻的造型与内容探讨

    行省的不同地区。[8] 　　飞来峰元代雕刻可分为佛、菩萨、佛母、祖师、罗汉与护法等部像。佛部造像现有无量寿佛（阿弥陀佛）、释迦佛、弥勒佛、毗卢遮那佛、炽盛光佛与药师佛等，其中无量寿佛（在汉传佛教中无量...53页；同时参见拙稿：《杭州飞来峰元代石刻造像艺术》，《中国藏学》，1998年第4期，第96—98页。　　8参见拙稿《杨琏真伽与元代飞来峰造像相关问题的探讨》， 西藏考古与艺术国际学术讨论会，北京，...

    赖天兵

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  • 五代宋初天台教籍复归中土问题的再检讨

    智者大师的《仁王般若经疏》、《金光明玄义》等至中国的史实[7]，认为吴越王遣使前来日本求取天台教籍“也极有可能”，并推想“天德元年（957年）或三年吴越国持礼使盛德言来到日本，莫非就是为了此事？”[8...之籍，事在其后”，或即指此事而言。　　[8] 木宫泰彦《日中文化交流史》，第231页，胡锡年译本，北京，商务印书馆，1980。详尽的史料，请参见该书第222—239页。　　[9] 曾其海《天台宗与日本...

    不详

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  • 试论沙弥受戒次第与内涵

    〈三说三作意〉 　　所谓三作意，是于三番羯磨时的三次作意观想，将业体领纳于心胸。如《备览》云： 　　“初者鼓令动转，次则举集在空，后则注入身心，领纳究竟。” 8 　　在初翻羯磨〈三归〉时，作意大地振动...律羯磨疏济缘记》卷十P25正觉精舍印行　　7 、《南山律在家备览》P21，台湾南投南林出版社　　8 、《南山律在家备览》P34，台湾南投南林出版社　　9 、《南山律在家备览》P31，台湾南投南林出版社　　...

    界崇

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  • 韬光寺资料集

    命师相伴食， 斋罢一瓯茶。[8]　　韬光庵（田汝成）　　高阁迥尘氛， 迢遥积翠分。　　渔歌湖上起， 夜梵谷中闻。　　竟夕维清籁， 诸天尽白云。　　尚逢鸾鹤侣， 从此更离群。[9]...]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志520页。 　　[7]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志521页。 　　[8]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志529－530页。 　　[9]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志...

    悟真

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