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’仅仅是指某一物是否具有这种价值完全依赖于这一事物的内在本性”[8](P69)，这就表明内在价值具有客观性和自成目的性的特征。自然万物都是生命主体，都有自我更新，自我繁殖和自我...尊严[M].南昌：江西人民出版社，2001.
[8] 当代西方著名哲学家评传：第4卷[M].道德哲学卷.济南：山东人民出版社，1996.
[9] 徐嵩龄.环境伦理学进展：评论与阐释[M]....
张怀承、任俊华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23313840144.html
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并把佛教的五戒与儒家的五常相比附：“仁者，不杀之禁也；义者，不盗之禁也；礼者，不邪（淫）之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。”（8）就佛教伦理与儒家伦理的行为规范功能而言，倒也有相同之处，即维护...印斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，特指血亲辈份同的亲疏等级关系。 （7）参见王月清，《中国佛教伦理研究》 （南京大学出版社，一九九九年版）第一章、第五章。 （8）北齐·颜之推，《颜氏家训·归心篇》...
不详
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典泥犁。2、屈遵狱：典刀山。3、沸进寿狱：典沸沙。4、沸屎狱：典沸屎。5、迦世狱：典黑身。6、[山+盖]嵯狱：典火车。7、汤谓狱：典镬汤。8、铁迦然狱：典铁床。9、恶生狱：典[山+盖]山。10、寒冰狱：...王散发灾殃，令其疾病缠身，或官司牢狱，经年累月，不得安泰。 8、飞身鬼王：飞行空中，往来如燕，即飞行夜叉之类。 9、电光鬼王：目光炯炯，犹如闪电一般，令人可怕。 10、狼牙鬼王：此鬼牙尖...
赵亮杰
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解脱门)，(6)心性门(或称佛性门)，(7)心识门(于法相宗则特称八识门)，(8)迷悟门(用现代语亦称实存门)，(9)业报门(亦称轮回门)，(10)教化门(亦称方便门或法施门)，(11)应病门(亦称...学术门)，(18)艺术门(亦称审美门)，(19)文化门，以及(20)教判门(用现代语亦称评价门)[8]。 属最胜义谛的不二法门乃是佛法本根，依此本根立即行生二谛门出来，所谓“不二而二”即表现著这两门的...
傅伟勋
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形象地指出语言文字所指摄的只能是断续危疑不全的残相，无法照见心体的全体大用。 达摩大师在嵩山少林寺面壁九年的“凝住壁观”，以求达到“内绝诸念，外息诸相”的境界，不受外境的入侵，而动摇了内心的定静。[8...似乎成为一种隐喻，象征人类精神文明的创造物，实质上，“不立文字”背后隐藏著一套形上本体的现象观，人造世界
[7]《楞伽师资记》，卷一。 [8]宗密在《禅源诸诠集都序》卷三中提到:“达摩以壁观教人...
曾议汉
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佛像佛具移出，放置在泉涌寺[8]……。在日本崛起的明治时代，佛教其实正处在基督教、儒学、神道教的夹击和新思潮的排挤之下，陷于岌岌可危的境地。也正是在这种岌岌可危的境地中，佛教才开始了海外交流、思想革新...日本佛教的衰落过程，并分析了佛教衰落的内外原因，26-51页，岩波书店，1984。 [8]参见宫本正尊《明治佛教の思潮——井上圆了の事迹》，佼成出版社，东京，1975； [9]樱井匡《明治宗教史研究...
葛兆光
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；色即是空，空即是色。受、想、行、识亦复如是。”（《大正藏》第8卷，第848页下）“色”，物质现象。“受、想、行、识”，心理和精神现象。“不异”，不离。“即是”，相依。这是说，一切存在（有）包括物质...《般若波罗蜜多心经》异译本《普遍智藏般若波罗蜜多心经》（法月译），在“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”句之上还有一句“色性是空，空性是色”（《大正藏》第8卷，第849页上）的经文，提出了色性与...
方立天
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8页下。），即便是世俗的善心，也是染污，“有漏善心既称杂染，如恶心等性非无漏，故不应与无漏为因，勿善恶等互为因故。”（注：《大正藏》第31卷，第8页下。）但另一方面，仅有本有也是不够的，“新熏”的设定...
魏德东
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，赞说皆上真注笔”〔7〕，如果再往上溯源，那么《太平经》中关于“丹明耀者，天刻之文字也，可以救非御邪，十十相应愈者，天上文书”的说法〔8〕，大约可以说明道教中对于自家经典与文字的神圣化或神秘化实在是...20册。参见《真诰译注稿》（一），《东方学报》第六十八册，549页， 日本京都大学人文科学研究所，1996。 〔7〕《道藏》洞玄部威仪类，化九，第9册。 〔8〕《太平经合校》卷五十《丹明耀御邪诀...
葛兆光
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山川在他生活里，在他心中的位置，而你却可体味到他在其中的美的感受。……山间景色，是他心中的景色。”〔8 〕“久在樊笼里”的陶潜，在“复得返自然”之后，很快便寻找到了农民的感觉，寻找到了一种和谐的...转引自姜光斗：《佛理·唐音·古典美学》第149页，南京出版社1991年版。 〔5〕〔6〕〔8〕〔12〕罗宗强：《玄学与魏晋士人心态》第348页、第344页，浙江人民出版社1991年版 。 〔7〕...
王志清
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