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  • 船山诗学中“现量”意涵的再探讨

    一气，和而不相悖害”，67 是“参伍相杂合而有辨也”。68　　所以是“互相容保其精”。“互藏其宅”又见诸其有关人心与道心关系的论述：　　今夫情则迥有人心道心之别也。喜、怒、哀、乐，兼未发，人心也。恻隐、...蒙注》卷1，《船山全书》，第12 册，页54。　　67 《张子正蒙注》卷2，《船山全书》，第12 册，页80。　　68 《张子正蒙注》卷1，《船山全书》，第12 册，页38。　　69 《尚书引义》卷1，...

    不详

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  • 唐淨眼因明疏抄的敦煌寫卷

    行）。 　　3、破《莊嚴疏》判“古師以一切諸法自性、差別總為一聚為所成立”（第67～82行）。 　　二、關於宗 　　1、解宗依中何故言極成有法，極成能別（第83～92行）。 　　2、能別極成是否有相符...

    沈 劍 英

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  • CNKI收录的因明论文综述（二）

    .汉文） 　　1997/02 　　67 　　郑伟宏 　　明代因明研究概论 　　中国典籍与文化 　　1997/01 　　68 　　祁顺来 　　藏传因明推论式与形式逻辑“三段论” 　　青海民族研究 　　...

    刘邦凡

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  • 《正理经》简读（三）

    给重复其实还是一回事。 　　2.1.67 并非与重复无异，就象让人走得更快点一样。 　　正理派说，不对，重申与重复不一回事儿，重复是没有意思的罗索，而重申则是有意思的，比如我说“快、快、快、快”。这就...67 个体是一种性质、特征所依属的实体。 　　这很明白，不要说。 　　2.2.68 形象即是类和（类的）特性。 　　这也不要说了。 　　2.2.69 类是产生相同概念的那种特性。 　　这更不用说了。 ...

    不详

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  • 《正理经》简读（五）

    灵魂结合而不是那一个呢？因为业。 　　3.2.67 通过它（指业），不定的问题也得到了说明。 　　业可以说明很多问题，可以解释很多问题。在佛教中也是，有人来问师父：儿媳妇老是不领我的情是怎么回事儿？师父...火烧便可成为红色，黑色永远消失）。 　　极微是黑色的，这是固有的性质，但被火一烧就成了红色的，黑色就消失了。烦恼也是这样，烦恼一直是烦恼，但一到解脱的时候，烦恼就永远消失了。 　　4.1.67 （烦恼...

    不详

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  • 陈那论感官知觉及其对象

    Hattori 1968: 67)，这使人怀疑是否感官知能够开显一外在世界。另方面，我们对外在世界的进路往往得倚重概念分别和常识见地；譬如说，前述的特殊物无法为一感知根于一切时，或所有感知根于一时所认识...

    何建兴

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  • 佛法與科學之比較(上)

    讀了佛法與科學的瞎三話四」裏全有過了，（參看本冊67面至76面）而且已被我駁得體無完膚了。（參看本冊77面至92面）胡先生熟視無睹，跳來跳去還沒有跳出管義慈的圈子。哎呀！大名鼎鼎的胡先生啊！你何至於教...

    王季同居士著

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  • 佛學入門(四)

    義為「和合眾」，指出家僧人六和共住。 　　66、達磨：義為「法」，指佛法之法，即經典。 　　67、涅槃：作圓寂解，亦作寂滅或不生不滅之義。 　　68、無為法：是聖智所證的真理，沒有因緣的造作。即斷了...

    佛陀教育基金會編著

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  • 初唐阎罗图像及刻经——以《齐士员献陵造像碑》拓本为中心

    线刻画像石》，《文物》1980年第3期67、68页。《中国美术全集》石刻线画卷亦刊小雁塔此石菩萨图。12．左、右监门府为禁卫军指挥机构，隋朝置，设有将军一员，郎将二员，校尉、直长各三十员。又有长史，...

    张总

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  • 大慧宗杲看话禅的疑与信

    顿悟的立埸，主张大疑。(注67)大慧的确主张顿悟，但因主张顿悟，而主张大疑，似乎不能完全说明大慧禅法，为何强调疑情，因为在他之前，也有许多禅师，主张顿悟，但他们并不强调疑情的重要。我们若由大慧参禅悟道的...，〈答吕舍人第二书〉，页142。　　注66:《大慧普觉禅师普说》，页1433。　　注67:柳田圣山，〈看话禅信疑问题〉，页146，152　　注68:同注12。　　注69:同注67引文，页161。　　注...

    蒋义斌

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