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不生分别。 46． 一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。 47． 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。 48． 知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 49． 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 50． 佛云若能转物即同如来。 51． 本性体若太虚，无内无外，非来非去。 52． 三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。 53． 人心惟危，道心惟微...
慧律法师
|佛学论文|因明|五明|
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活動。「死」和「生」相對而不 46頁 可缺一的，人人所不可免的。不但人生如此，凡是有生物， 都會有死，故有生物也... 潛勢力，名曰業力，在科學上可以說是「熱」或「動」。這 業力是因，是一種原素，「感」是招感，好像磁石的 50頁 ...
法舫
|佛学论文|因明|五明|
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相反）立说，与中土一切伪经、伪论同一鼻孔出气，安得据以衡量佛法?若求一真是真非，窃谓尚应商量也。」(注46)吕澂认为在「瑜伽系」的「闻熏」作用，本来就是净化潜能（净种）的增强，并非自外而生。而此一净化...吕澂後来所写的论文，如: 1.＜禅学考原＞(注48)2.＜谈谈有关初期禅宗思想的几个问题＞(注49)3.＜探讨中国佛学有关心性问题的书札＞(注50)4.＜试论中国佛学有关心性的基本思想＞(注51)...
江灿腾
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和尚 玄沙宗一師備大師漳州桂琛和尚[45] 大法眼禪師[46] 如此，筆者完成了《傳燈玉英集》第14卷之補闕，而且依上述王隨刪節《景德傳燈錄》之原則，經筆者比對，《傳燈玉英集》第14卷的確為《景德...宗遣使迎大師至輦轂深加禮異，命住大薦福寺，中宗及百官皆咸稱弟子。另外，萬回法雲（632-711）傳中記其於景雲二年（711）辛亥十二月八日卒于長安醴泉裏，壽八十。[50] 《傳燈玉英集》則刪除了「景龍二年...
黃繹勳
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傳聲者蓋寡。良由梵音重複，漢語單奇。若用梵音，以詠漢語，則聲繁而偈迫。若用漢曲，以詠梵文，則韻短而辭長。是故金言有譯，梵響無授。」(卷13，T50，頁415a)事實上，在龐大的漢譯佛典文獻群裡，完全直書其...版本， p. 116 精心編著而成的百納對照本《心經集成》，[46] 我們仍然不準備在下文的校釋裡利用該書所提供的豐富材料，而針對現行諸梵本乃至各種傳世抄本之間的異同進行任何實質性的文獻學對勘。...
萬金川
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章太炎的经验[45]，本来，人们以为中国佛教的思想过于含混笼统而不合符近代科学的趋势，必须加以改变[46]，这时，由于"科学之反激"与"哲学之旁助"使得唯识学在近代中国成了"显学"[47]，佛教思想在...，只要"此理一明，导欧美而归净土，易于反掌耳"[50]。 但是，他最希望找的并没有找到，南条氏坦率地回答他没有发现《大乘起信论》的梵文本，也没有多少洋人信仰佛教，这也许使他很沮丧，不过，无心插...
葛兆光
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.工作情况汇报〔R〕．1．）李德宽同志1989年在《西北民族研究》第二期发表的《甘南州藏传佛教现状的调查》记载：“甘南州初成立时，共有301700人，藏族占50％，有150850人。1958年前，甘南...1997年生产自养较为成功的寺院还有：德龙寺4万元，卡加曼寺4万元，合作寺7万元，作盖曼玛寺4万元，加藏贡寺5万元，博拉寺6万元，阿木去乎寺8万元，科才寺8万元。 以上各寺生产自养收入共有46万元。 从...
唐景福/朱丽霞/牛宏
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46] 「傳」，卷一，頁二二二下。 [47] 同上，卷三，頁二三四上。 [48] 同上，頁二三六下。 [49] 同上，頁二三八下。 [50] 同上，卷六，頁二五五下 ─ 二五六上。 ...，各擅宗塗。驗之聖典，亦隱顯有異，莫知適從。乃誓遊西方，以問所惑。並取『十七地論』，以釋眾疑。即今之『瑜伽師地論』也。」[46]由此可見，正是這一部論書，促使玄奘決心出國求法。 傳文又稱，當法師旅遊...
冉雲華
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新读法，牵强附会的隐喻就成了自然主义的记录，许多明显的谬论也不见了。”[46]库恩的“采取另一种方式阅读”就是范式的转换，即放弃现代人固有的“知性傲慢”，以同情的态度进入古人的精神世界，按照他们的...不可得而宝也。康德说物自身系属于上帝，又说实践理性可以近之，此即开一“非冥在”之门。唯不能朗现之，则对于人而言，它仍是冥在。故此，吾人须以中国哲学智能为准而融摄康德。康德非究竟也。[50] 就成就...
冯焕珍
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(C)原典为：「名为阿梨耶识，此识有二种义，能摄一切法、生一切法，云何为二？一者觉义，二者不觉义。」
(46)论言：「心真如者，离心缘相。」
(A)《大正》四六．六五四页下。
(B)...．方便品》。《大正》一四．五三九页中。
(50)佛言：「文殊法常尔，法王唯一法，一切无碍人，一道出生死。一切诸佛身，唯是一法身。」
(A)《大正》四六．六五九页中－下。
(B)出处同...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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