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  • 二十世纪以来国内外鉴真研究现状及其前瞻

    、地理著作,就成了鉴真研究的基本资料,因此,引起了国内外学者的关注。 根据汪向荣“《唐大和尚东征传》作者及版本简介”①,此书从20世纪以来国内外大致有以下几个整理本: 中华民国11年(1922),...目の雫ぬぐはばや——鑑真和尚新伝》第117页。 (19)《邀聘鉴真东渡的历史背景》,载扬州市政协文史资料研究组、扬州师院历史科编《鉴真研究论文集》。 (20) 二文均载扬州市政协文史资料研究组、...

    郝 润 华

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  • ]《新唐书·西域传》所记中亚宗教状况考辨

    国王。[20] 前苏联学者对该遗址进行了考古发掘。在该遗址“蓝色大厅”东墙的中央位置,画着品治肯特的女保护神“娜娜(Nanai)”。她骑在一头背上披有花纹织物的狮子身上,身旁有乐手(或是舞伎)。在品治...40页。  [19] 马小鹤《米国钵息德城考》,《中亚学刊》第二辑,中华书局1987年,第65—75页。  [20] 《册府元龟》卷九九九《外臣部·请求》;《新唐书·康国传》。  [21] Г·А·普加...

    不详

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  • 论心性

    强的实践性的方法论体系,而不是简单的探讨心与性的存在状态的理论体系。[20]   ----------------------------------------------------------...性命的修炼,二者的方向通常是相反的,对二者的任何形式的混淆或等同都是不妥的。   [20] 无疑,这是对我发表在《世界弘明哲学季刊》1999年9月号上的国际会议论文《中国佛教心性论述评》中对心性论所作...

    恒毓

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  • 回鹘文《弥勒会见记》译写年代及相关史事探赜

    =Muqan T?gin=Buqan T?gin,木杆特勤)的纪功碑,三面刻写的是草体粟特文、粟特语,另一面则刻写的是婆罗谜文字和梵语[19]。该碑也记述说,佗钵可汗“愿建一大的、新的佛教寺院”[20...  第三章第11叶A面1行:uzun tur?aru yzyksyz……(长期以来不断的……)  2.动词第三人称条件式为-sar/-s?r。例如:  第三章第7叶B面19~20行:n? y?yn t...

    李树辉

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  • 关于敦煌S.5566书仪的研究——兼论书仪中的“状”

    亲访疾苦,  18 皆称急切最是逋悬簿书,虽挂空文,  19 府库终无所入。在军储褊(遍?)用农藏(?),箕敛  20 乡村。方 圣上忧人,难施朴(?)作肤体。伏  ...不如也。[20]   浑侃为德宗朝平乱功臣、中书令咸宁王浑瑊之孙,在杜中立之后任职沧州,碑所言固不无溢美,沧州的经济和财务困境也未必能够解决,但就所载事迹而言,浑侃算得上是一位爱民的节度使。结合以上...

    不详

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  • 隆印法师在纪念武汉市佛教协会成立五十周年大会上的报告

    信众中涌现了许多劳动模范和先进工作者,有20人被推选为省、市、区人大代表、政协委员。这个时期佛教四众弟子的政治地位和社会地位进一步提高,经济生活得到进一步改善。   五是佛教活动受到尊重和保护。...学生会佛教教育青年生活体验团一行20余人至宝通寺参观。1989年台北市大雄精舍明光法师一行十八人访问归元寺,庆祝观音铜像安座开光仪式。1995年归元寺接待香港宝莲禅寺监院智慧为团长的朝山团一行43人。...

    隆 印

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  • 虚云和尚传

    也都步富民的后尘,脱俗出世,遁入空门,出家为尼,法名分别为真洁、清节、妙净。这当然是后话  再说富民和富国兄弟出了泉州,一路打听去福州的路途,几天后才来到鼓山。   鼓山坐落在福州东郊近20里处,...浙江省天台县城北面。早在三国吴赤乌年间(238~251),佛教就已经传到山上。南朝太建七年(575),天台宗祖师智者大师率弟子20余人登山诛茅肇基建寺。尊《法华经》为本经,奉《大智度论》为指南,以《涅槃经...

    明栋 著

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  • 论印光大师评会集本——谨以此文纪念印光大师生西六十周年

    1162)秋完成,历时三年[20]。会集的原因,据其《大阿弥陀经序》称:   “大藏经中,有十余经,言阿弥陀佛济度众生。其间四经本为一种,译者不同,故有四名。一名《无量清净平等觉经》,乃后汉月支三藏支...12/364/326下至327中。   [20] 王龙舒《大阿弥陀经序》云:“始末三年而后毕。”见《大正藏》12/364/327上栏。其序作于“绍(舜案:原误作‘诏’)兴壬午秋”,“绍兴壬午”即绍兴...

    宗舜

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  • 石头宗诸师之“心性”思想(1)

    御选语录》中才正式出现,但当中已无新材料了。   最后,历代载记有希迁的禅文献尚有 15 种,只是当中无增新资料,在研究利用上可以略去。前后共 20 种文献,它们增补的情况大致如下:   p. ...(说自然万物皆是道体一部),许多现代学者指出,希迁因此也是“无情有(佛)性”论的主张者了。[20]过去的曹溪禅,偏重发展“唯心”一部,或为方便接引重说主体心的中国社会(如惠能),或为《楞伽》祖统之承继...

    张国一

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  • 石头宗诸师之“心性”思想(2)

    人,加上惠能,共十二人。另记录希迁的古今文献,并不算少,共 20 种,但它们多是重复的资料,实际上,可供运用的数量还是最少的。保唐无住那里,记录他的文献虽共只有 8 种,但单是《历代法宝记》中,记录无...   [20] 洪修平的《中国禅学思想史》,吴立民编之《禅宗宗派源流》,杜继文、魏道儒合著之《中国禅宗通史》,都表现了这样的观点。   [21] 参印顺:《中国禅宗史》,页404。   [...

    不详

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