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  • 从“天台教观”论“代众生忏悔”之思想与实践

    19]。　又云：“不起灭定而现诸威仪”[20]。　皆斯义也。[21] 　　诸佛法性虽不可思、不可议，非境相能示，但为了度化众生亦可假方便而照，是以，无论是《阿含》、《方等》或《般若》等经教，无不是释尊...经》。《大正藏》册19。 　　《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。《大正藏》册20。 　　《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪轨经》。《大正藏》册21。 　　《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》。《大...

    释大拙

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  • 玄奘的像教艺术思维

    以八卦垂文，六爻发系，观鸟制法，泣麟敷典，圣人能事，毕见于兹，将以轨物垂范，随时立训，陶铸生灵，抑扬风烈。[20]　　文中“八卦垂文，六爻发系，观鸟制法”皆出《易》之用语。又如玄奘〈庆佛光周王三日并进...52，页820c。　　[20] 《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷9，玄奘〈谢送大慈恩寺碑文并设九部乐表〉，《大正藏》册50，页269a-b。　　[21] 《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷9，玄奘〈庆...

    王仲尧

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  • 晚明〈物不迁论〉的诤辩研究─诸家的意见与空印镇澄的答辩（1）

    ?他认为“如来演教，有大小偏圆(注20) ，因病设药，初无定方”，不能全用《华严》和《法华》之类的“圆顿之旨”来衡量之。(注21) ?他认为在镇澄分类的“不迁”两义中(注22) ，僧肇的...的观点，解决其“理事无障碍义”的“不迁”问题。(注20) 在这种情况下，道衡又将如何超越或修正镇澄的看法呢？ 道衡说：“其实‘性空’之于‘性住’，但异其名，非异其体也。”(注21) ──这样的...

    江灿腾

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  • 解读《鸠摩罗什传》：兼谈中国中古早期的佛教文化与史学（2）

    重点放在从今人的立场上“名”和“高”存在何种辩证的关系，而基本没有讨论慧皎立场的内涵以及《高僧传》在结构上是如何体现这种立场的。　　[20]法进的《江东名德传》和宝唱的《名僧传》都是慧皎撰《高僧传》时...Steiner Verlag, 1976), 第14-20页。　　[27]在现存的《名僧传》目录中，的确包括了所有这些外国僧侣的传记。但是，书中将他们划分到了不同类目。由于所有这些传记均已亡佚，我们已经...

    陆扬

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  • 历代僧道人数考论

    ”[注20]元代人虞集也说：“今国家崇尚像教，古昔莫能加”，“今国家崇尚佛乘至矣”[注21]。元代大德时的名儒姚燧说得更具体，其云：自汉唐而下，佛教兴盛未有逾元朝者，古刹新寺，“星罗棋错，小而乡县，大... 126100 《新唐書》卷四十八〈百官志〉「崇玄署」條。 《唐會要》卷四十九「僧籍」條。 20 會昌五年（八四五） 260500 《舊唐書》卷十八〈武宗紀〉，《...

    白文固

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  • ２００５年中国重庆大足石刻国际学术研讨会综述等

    必须认识到它具有现代性、政治性、宗教性、群众性和多样性的特点，认识到它代表着20世纪70年代以来穆斯林国家中公众对于现存社会秩序的不满和反抗以及强烈的社会变革要求。 　　周燮藩介绍了巴哈伊教，“新世界...都是上帝的意志在不同时期和不同地区的显现。深入了解巴哈伊教关于“新世界秩序”的目标构想，我们都会赞同20世纪初清华大学校长曹云祥的评价：“巴哈伊教是具有重大价值的新信仰，它使宗教变得更具活力来解决世界...

    陈　灼　黎方银等

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  • 陈仪深：中国佛教现代化的尝试与挫折

    不相干」的不能救治，不是「相干」的不能救治[注20]，但是在近代中国民族主义兴起、国难频仍的处境中，佛教面对这样的质疑，若只提出人生佛教或人间佛教的「大方向」、「可能性」，显然是不够的。　　印顺法师的...佛教》（台北：正闻出版社，民国七十八年）第四、四十四页。　　[注19] 此一归纳详见曾 坤，〈儒家与佛教的区分〉，收入《儒佛异同与儒佛交涉》（台北：谷风出版社，民国七十九年），第二十八页。　　[注20]...

    陈仪深

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  • 乘佛乘穿越历史——印顺法师的教乘教史思想

    正道的修学者，要圆满贯摄一切——中下法，而同向于佛乘，切不可好高骛远。[20] 　　法师强调一佛乘中诸乘的整体关联，已经激发东亚佛教徒对阿含经、阿毗达磨教法及修行方法的新兴趣，这些可以反过来作为与...游心法海六十年》p.54。 　　[19]印顺法师《佛在人间》p.43。 　　[20]印顺法师《成佛之道》p.58。 ...

    庄博蕙 刘有容 中译

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  • 论佛教传播史晚期的音乐本土化──傣族和日本佛教音乐的比较

    ，这三个世界分别代表人类、魔鬼和佛教神灵。仪式作为竞技场，是三个世界聚会和相互作用的场所。[注20]云南傣族的本土小传统也大致如此。例如在傣族的许多节庆仪式里，佛教信仰和鬼神信仰是与人们同在的。在两类...宋立道，《神圣与世俗：南传佛教国家的宗教与政治》（北京：宗教文化出版社，二○○○年）第四十四页。 　　[注20] Ｇ?奥伯耶塞克雷，《帕提尼女神崇拜》（一九八四年）第五十三页。 　　[注21] 笔者...

    杨民康

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  • “孔颜乐处”心解——宋明之际一段儒释“心性”通辨

    [18]《济颠大师醉菩提全传》桃花庵主人序[Z]. [19]焦竑.澹园集?焦氏笔乘续一[A].容肇祖.明代思想史[M].上海书店，1940年影印本. [20]焦氏笔乘续一[Z].p...说，“我欲仁，斯仁至矣。”难怪焦竑说，这是孔子的顿悟法门，与六祖丝毫无异[20]。处在这样状态，的确不被外界环境所左右 ，“圣人之情，应物而无累于物”（王弼语）。能作到这点，也就得其佛教之“中道”，跟...

    徐湘霖

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