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创新，值得我们注意。
（6）此心亦号“法界”。法就是法尔如是，界就是界限差别，一切万法本来就这样有着各种不同的性质，而这清净的本心也是本来就具足一切诸法的。如他说：“以此心体，法尔具足一切诸法...不可分割的一个整体。 6．假想妙用说
《法华经》中的化城比喻，中国流传的望梅止渴，依现实的眼光看来，都只是一种假想而已，尽管属于假想，还是不无功用的。而慧思大师却把这种假想，通过论述而纳入了修习...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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真正潇洒胸襟：“百年抛却任纵横，摆手便行且无罪”，留存后人有无限的从容有不尽的深长回味：“欲识庵中不死人，岂离而今遮皮袋。”[6] 二、石头的思想与修行 1、石头思想的三个递进层次 石头...宋高僧传》卷九。 [3]《景德传灯录》卷十四，下文中凡未注明处，均出此。 [5]《景镕传灯录》卷三十。 [6]此处无意说诗。作者仅深感于治佛教史之某种隔与不隔：隔者，质胜文，仅见义理而不见其人...
何 云
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人生而言，贫穷和富裕只是人的一种精神满足感，而不是占有财富的多少。
（6）重复又重复地转生
人在六道中，在强大的业力的推动下，身不由己，一次又一次地转生轮回，周而复始，无法逃出这个生命循环...rdquo;。
（6）爱别离苦
在人的一生当中，谁也无法真真地把握自己的命运，与财物、亲友、父母、子女及亲朋好友的分离是常有的事情。这就是佛教所说的“爱别离苦”。
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李尚全
佛学论文|因明|五明
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的思想。他旗帜鲜明地谴责了根深蒂固于当时印度社会，腐朽没落的种姓制度。佛陀说： “非由生而低贱，非由生而婆罗门；因行而低贱，因行而婆罗门。”(6) 《经集》中的《婆塞特经》有这样一段记载： 两个...，第426页。 (4)见《优陀那》，第六品，第四经，第66页；伍德-沃德，《佛陀的一些言教》，第190。 (5)参见第8章。 (6)《经集》、《贱民经》，第21页。 (7)《中部》，第二品，第...
那烂陀
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在《祖堂集》里，找不到“怎”字，在询问情状时，大量地使用“作摩”（注）。《景德传灯录》的情形是“怎”使用21次，远不及“作么”的525次。至于在《景德传灯录》前，就只有敦煌变文的6例“怎生”，却无“...，其次为状语（6句），主语和定语的用法较少（各1句）。 请试著比较i 、k和m三例，其“作么生”和“怎么”都是当状语。还有h和l二例，当谓语的功能亦相同，这就是“作么”和“怎么”二词除了声音关系外，...
李斐雯
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中对婆罗门长老说戒——远离身三恶行和口四恶行是建立在推己及人的道理之上的，若人持戒再加上对佛法僧三宝有不坏失的信念，可以证得初果。 6、正精进 正精进又叫作“正方便”，就是“运用适当的方法来改善”...应用于日常生活之中。 3、多参加集体共修活动，多与善知识相处。 4、参加禅修，深化正念和正定的修习，过一段时期的远离梵行生活。 5、完整修学所有的八正道内容，把禅修建立在正见及戒行之上。 6、...
不详
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甚至连世间所提倡的求同存异、和善待人的标准都达不到，真是愧为佛子，忝称居士。
6．以佛道理 装扮自己 虚伪做作 油嘴滑舌 还有一些居士就是所谓的“佛油子”，学习了一些佛法的道理，不是用来...不知求解脱，不懂因果，根本不是佛弟子。
6、师所授法 未见其妙 师有“宝物” 定需求到 某些居士对于佛法没有正确的认识，即便听到了善知识所传的法要，也不能生起真实无伪的信心，反而弃之如敝屣。...
大运
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是在中道佛性之观点中加以论述的，空假中三谛是中道佛性的三个侧面，其意义为后者的三个特征，三观三谛的模式在与中道佛性的关系中有其方法论的意义”6。 笔者对吴书尝试对他所提出的天台佛学的佛性...4 吴汝钧《天台佛学与早期中观》，页55。5 吴汝钧《天台佛学与早期中观》，页57。6 吴汝钧《天台佛学与早期中观》，页188。 7 吴汝钧《天台佛学与早期中观》，页200，在注68中，吴汝钧批评了...
不详
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不净盈于外；……当自灭诸爱，一心观不净；服饮于甘露，住大涅槃城”[6]。不净观作为佛教修行的二甘露门之一，乃佛徒对治淫欲的基本方法，广传于三系佛教。《清净道论》总结有十种不净观——人死后相继出现的“...期生天上受天女乐及后身富乐，是故断淫欲。是名不净。离此七事名戒清”。——《十住毗婆沙论卷第十六·护戒品第四》 [4]《大正藏》1册849页 [5]《大正藏》1册181页 [6]《大正藏》24册...
尹 立
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大乘，心满慈悲之师，求取菩提心誓句，彼应为不越戒律，纵刹那亦不为利己而行者。 于此暗劫，不随具德上师者，将堕魔掌矣。 3—1—6 仪式 受菩提心誓句之仪式如下：于吉年吉月之盈月十五或处八日，...6 受戒仪式 莫执三轮，出离世法，求真口授。 3—2—7 修之效益 汝将超出小乘及谬道，具离于我法二执，悟无我自性之效益。 3—2—8 修之理由 置一切有情于真道，为二无我之自性，...
不详
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