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有三篇文章批评印老。认为印老思想与涅盘解脱之间有难以跨越的隔阂,印老之「人间佛教的人菩萨行」浅化了大乘菩萨道,印老思想有明显的怀疑修证者的倾向,因而造成台湾佛教的某些困局 [6]。 (二)刘绍桢:...另见注(2)所引书。 [5] 中国大陆的郭朋先生,撰有《印顺佛学思想研究》一书,以阐述印老思想。唯此书出现较早,时在1991年(北京社科院),因此,属于「印顺时代」的作品。 [6] 温金柯:《...
不详
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六朝被动式略论[J].中国语文,1987.(3). [6] 唐钰明.中古“是”字判断句述要[J].中国语文,1992,(5). [6] 汪维辉.系词“是”发展成熟的年代[J].中国语文,1998,(...
方一新
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出家受具于杭州龙册寺[5]。不久,往天台山专修法华忏七年。通过修行法华忏,确立了净土信仰(法华忏的本愿就是往生阿弥陀佛极乐世界),证入了诸深法门[6]。传说他曾九十日入定,乃至有鸟儿在他衣中做巢。修行...天福二年(937)的时候。
[6] 参阅??杨笑天《永明延寿的净土信仰之确立》。(《佛学研究》年刊1998年)
[7] 关于延寿去雪窦山的具体时间,《释门正统》卷八说:“入...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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兴革?在此我想以八关斋戒为例,来作透视与检讨。 八关斋戒在《增一阿含经》中,称之为贤圣八关斋法或八关斋法[6],在《中阿含经》中,则称之为圣八支斋[7]。有关戒的内容,前者是讲:不杀生、不偷盗、不淫泆...彼则谊笃乎同伦,此则旁该乎异类也(《二林居集》卷6〈近取堂公产录叙〉)。 彭氏之有润族田也,于今二十年矣。自先尚书公捐田十亩以倡,族父兄弟继捐金百五十两,买田十余亩,遂再举千金之会,收其岁息,还诸...
释慧严
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4]此时青龙寺虽经摧毁,恐尚有遗构保存;故会昌六年(846)改名为护国寺;[附注5]宣宗大中九年(852)七月,长安左右两街,添置寺院八所之际,犹得复青龙寺本名。寺中有石佛数尊,故亦名石佛寺。[附注6...宋高僧传卷第二十四、唐上都青龙寺法朗传。 (2)长安志卷九。 (3)通鉴唐纪卷六十三。 (4)人唐求法巡礼行记卷四,五月二十九日。 (5)唐会要。 (6)续通志。 (7)参天台五台山记云:所...
戴蕃豫
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经中所言‘内识身,外名色’的名色一词。
(5)六处(s!ad!-a^yatana,sal!a^yatana,六入、六入处)︰指眼以至意的六根。意即感觉、知觉的能力。
(6)触(spars/...内五位(羯刺蓝─第一周、额部昙─第二周、闭户─第三周、健南─第四周、钵罗奢法─第五周以后至出生)中的前四位。(5)六处是指在胎内第五位,即在母胎中完成眼等诸根之位。(6)触是出胎后生起单纯的触(认识)...
不详
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二、研究范围1 第二节 研究目的与方法6 一、研究目的6 二、研究方法8 三、预期贡献9 第三节 文献检讨9 一、专题研究9 二、学位论文10 三、专书方面12 四、期刊论文14 ...
林莉莉
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汗毛耸,不寒而栗”的人间生活的真实的艺术表现,正是马克思深刻指出的“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现,又是对这种现实的苦难的抗议,宗教是被压迫生灵的叹息……”(6)位于大足宝顶《地狱变相》组雕上方刻画的...中国美术全集·雕塑编》人民美术出版社 (4) 《林泉高致》宋 郭熙 于安澜编《画论丛刊》人民美术出版社 (5) 《广弘明集》 《四部丛刊》上海涵芬楼影印宋刊本《广弘明集》 (6) 《马克思...
肖 屏
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国家和种族如果能够产生这样一个极伟大的典范,一定具备着深深蕴藏的智慧和内在的力量。[6] 这里反映的当然是尼赫鲁所理解的佛陀的精神。中国佛教伦理更突出发扬了大乘佛教重现世、重人生的思想,要求慈悲为怀,...] 《妙法莲华经》卷一《方便品》,《大正藏》第52卷第8页上。 [5] 王重民等编《敦煌变文集》下册第475页,人民文学出版社,1957年。 [6] 《印度的发现》第154—155页。 [7] ...
孙昌武
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39页。 [②] 沙莲香等著《中国社会心理研究》,辽宁教育出版社2004年,第272页 [③] 曼纽尔·卡斯特《认同的力量》,北京:社科文献出版社2006年,第6-10页。 [④] 乔纳森·弗里...-131页。 [⑦] 姚建平《消费认同》,社科文献出版社2006年,第6页。 [⑧] 曼纽尔·卡斯特《认同的力量》,北京:社科文献出版社2006年,第413-414页。 [⑨] 李向平《信仰、...
李向平
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