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  • 紹洞宗祖業，立默照家風——宏智正覺及其禪法

    夜爲隣。”這三種蘆花中其一是要求純一無雜，不落有無兩邊；其二則直超同倫，達到極頂；其三是要求隨物賦形、任運無礙。其總頌為：“蘆花一色遍汀洲，豈落青黃煙水秋；兩岸不隨風擺動，二邊那肯逐波流。”[12]其整體...

    蔡日新

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  • 东晋时期的北方佛教

    上了一层浓厚的玄学色彩，也使得中国的玄学思想中渗透了佛学的思想义涵。通读道安的经序，我们将会发现：“执寂以御有，崇本以动末”　12是他这一思想的重要的命题。在道安的思想中，既有...页。 　　12 参见《全晋文》卷一百五十八《安般注序》，北京商务印书馆1999年版《全晋文》1732页。 　　13 参见《高僧传》卷五《道安传》，中华书局1992年版《高僧传》178页。 　　...

    蔡日新

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  • 宋代禅、台二宗争衡述略

    第101册。　　（11） 释可度：《十不二门指要钞详解》，《卍续藏》第100册。　　（12） 释宗晓：《四明教行录》卷四，《卍续藏》第100册。　　（13） 释宗鉴：《释门正统》，《...

    不详

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  • 《弘明集》与佛、道、儒三教关系

    。根据《弘明集》和《广弘明集》，慧远的有关代表作有二篇，一是《明报应论》[11]，为慧远就桓玄的有关疑问而答；二是《三报论》[12]，为戴逵的《与远法师书》和《释疑论》而答。特别是《三报论》，是慧远对...辛苦今日之甲，利益后世之已乎？”　　[10] 《弘明集》卷五。　　[11] 《弘明集》卷五。　　[12] 《弘明集》卷五。　　[13] 《弘明集》卷二。　　[14] 《广弘明集》卷十八。　　[15] 《...

    不详

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  • 一个寺庙的制度变迁

    资本。在陈村，庆发和龙勇都善于处理这二者的关系，而后来的笨瓜和猪皮却因无法得到村民的支持而失败。可维却处理好了这对矛盾，像龙勇一样，一方面基本听从政府，一方面又为小集体争取利益。[12]因而，当方丈在...Press，1990，pp.59-75　　[12]A.Chan，R.Madsen，J.Unger，Chen Village: The Reccent History of A Peasant ...

    吴飞

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  • 早期佛教哲学研究

    不受时间的局限。所以，凡是尚未或将要产生的，名为未来；凡是已经产生的，谓之过去；凡是正在发生的，名为现在[12] 。由于法体的作用，一切事物或现象因此而有生灭变化。人是由五蕴和合而成的，因缘所生法是...原因。 　　[11]参见黄心川《印度佛教史》第206页，商务印书馆，1989。 　　[12]参见《阿毗达磨大毗婆沙论》卷七十六，大正27-1。 　　[13]参见《异部宗轮论》，大正49-15。 ...

    成建华

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  • 潙仰宗概觀

    華林云：“不可喚作木 [12]也。”百丈乃問師（潙山），師踢倒淨瓶便出去。百丈笑云：“第一座輸卻山子也。”師遂往焉。[13] 　　潙山的踢倒凈瓶，足以體現他作為一代禪門上根利器的穎悟，也表現了他頓超三界...577頁中欄。 　　[11]參見《大正藏》五0卷七七七頁下欄。 　　[12] 音“突”， 有二義，指直門閂，或指塊柴。 　　[13]參見《大正藏》四七卷五七七頁中欄。 　　[14]參見《大正藏》四七...

    蔡日新

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  • 真常唯心论思想初探

    大般泥洹经》六卷，5、《大般涅槃经》四十卷，6、《大云经》一卷，7、《大法鼓经》二卷，8、《央掘魔罗经》四卷，9、《胜鬘经》二卷，10、《楞伽经》四卷，11、《宝积三昧文殊师利菩萨问法身经》一卷，12...

    不详

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  • 延寿的禅、教会通思想

    ;亦名法性三昧，恒无变易故。诸佛智光明海，无量观行，皆从此生。若不体此理，非佛智故……此理即是一心，总该万有，顿悟渐修，更无渐次。[12] 　　大意是说，众生因为未能了悟...959页上。 　　[9] 《大正藏》卷48第417页中、421页上。 　　[10] 《大正藏》卷48第958页。 　　[11] 《万善同归集》卷上，《大正藏》卷48第958页下。 　　[12]...

    杨曾文

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  • 慈云遵式的忏法实践与思想

    方等三昧行法》是日僧寂照入宋所携，遵式记其始末于序。[12]《方等三昧行法序》说 　　山门教卷，自唐季多流外国，或尚存目录，而莫见其文。学者思之，渺隔沧海。《方等三昧行法》者，皇宋咸平六祀，日本僧寂...9] 高雄义坚《宋代佛教史の研究》，京都百花苑1975年第1刷，第2-12页。 　　[10]潘桂明、吴忠伟《中国天台宗通史》，第539页。 　　[11] 沈海波《北宋初年天台教籍重归中土的史实》，...

    圣凯法师

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