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  • 冯梦祯与晚明东南佛教

    ，主要体现在对佛教信念的加强与净土思想的加重上。[12]万历十五年初因京察谪官，梦祯回归故里，定居杭城，其《快雪堂日记》即开笔于该年，其小序称始于游天目之后，日记以简要的笔法记载了其后一段的日常活动...四十。　　[12] 早期，冯氏也曾有简短的习净经历，但不久即荒疏，直到罢官归居后，才又重新起步。其《刻净土三经缘始》记曰：“余辛已夏尝与净侣结制拙园，扁其堂曰‘净业’。一事一念之失，必至佛前，籍而记之...

    黄卓越

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  • 《唯心诀》解读

    犹如守护乾闼婆城（海市蜃楼）。 　　12、“或拨无而同兔角”。执着世界乃虚无，犹如兔角，堕入断灭之“边见”。 　　13、“或绝见而居暗室”。以绝念除想为修行，禅师斥为“坐黑山下鬼窟里”。 　　14、“或...

    程 群

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  • 天台德韶与天台宗

    句戏言，正好说到了钱镠的心坎上，得到了钱镠的欢心。 　　《宋高僧传·德韶传》载德韶“功成不宰心地坦夷，术数尤精利人为上。至今江浙间谓为大和尚焉。”[12]钱镠逝世后，其子元瓘继位，元瓘之后是佐，佐之后...略》卷三，T49,p0855c。　　[10]《旧五代史·世袭列传》卷一三三。　　[11] 《旧五代史》卷一三三《世袭列传》。　　[12] 《宋高僧传》卷第十三。　　[13] 《宋高僧传》卷第十三。《...

    黄夏年

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  • 以《宗鏡錄》為例論永明延壽對唯識思想的攝取

    ”、“慧”是同義的，可以替換使用。“這種空寂之知謂之靈知，即心靈而不昧，它是與佛智相等的知。”[11]在神會看來。“自性空寂，空寂體上自有本智，謂知，以爲照用”[12]；“本空寂體上，自有般若智，能知...第233頁。 　　[12] 《神會語錄》（楊曾文據胡本重校），《神會和尚禪話錄》第119頁。 　　[13] 《神會語錄》（楊曾文據鈴本版重校），同上書第67頁。 　　[14] 高振農校釋《大乘起信論》...

    楊維中

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  • 永明延寿之禅净思想

    者，是一心能证之人。摄所归能，人法冥合，皆是一心。[12]名《维摩经》，其旨在于阐明一切众生，自性清净心。此心弗澄而自清，弗磨而自莹，处凡而不垢，在圣而不净，故云自性清净。[13]名《金刚般若波罗蜜经...《大正藏》第48册，第555页下。　　[12] 《宗镜录》卷25，《大正藏》第48册，第556页中。　　[13] 《宗镜录》卷25，《大正藏》第48册，第556页下。　　[14] 《宗镜录》卷25，《...

    法缘

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  • 欧美禅学的写作——一种方法论立场的分析

    产品。[11] 　　让我们先简单了解一下西方禅学研究的历史。[12] 与十九世纪西方佛学研究不同，二十世纪开始的西方禅学研究，并不是由西方的东方学家开创的，而恰恰是由一群具有国际意识的日本思想家和禅师...Ed.,Curators of the Buddha:the Study of Buddhism Under Colonialism.　　[12] 本文并无意详列西方语言禅学研究的书目，而只是提出有...

    龚隽

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  • 论《坛经》中的心性之禅

    自有之” 12 　　和“无住者，为人本性”，这是认为众生的自性或本性是一种高级妙智真慧，由此才能心开悟解，觉悟成佛。在《坛经》的“性”字含有表示事物性质或存在本质一层内涵；但是，就如六祖在坛经中所说的...禅门宝典机缘品》P62 　　11 《禅门宝典般若品》P24 　　12 《禅门宝典般若品》P18 　　13 《禅门宝典付嘱品》P108 　　14 《禅门宝典忏悔品》P51 　　15 《禅门宝典般若品》P...

    释如拯

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  • 论大慧宗杲

    忠义心也，名异而体同。但此心与义相遇，则世出世间一网打就，无少无剩矣。予虽学佛者，然爱君忧国之心，与忠义士大夫等。但力所不能，而年运往矣！”[12] “力所不能而年运往矣”，其中正蕴含着他对时局的忧患...[10] 张浚：《大慧普觉禅师塔铭》，《中国历史禅师传记资料汇编》（上），第285页下。　　[11] 张浚：《大慧普觉禅师塔铭》，同上书，第286页上。　　[12] 宗杲：《大慧普觉禅师语录》卷二四，...

    董 平

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  • 瑜伽唯识学心意识之探究——以《解深密经·心意识相品》为核心

    执受。有色界中具二执受，无色界中不具二种。……此识亦名阿陀那识。何以故？由此识于身随逐执持故……”[12] 　　此中“于六趣生死，彼彼有情堕彼彼有情众中，或在卵生，或在胎生，或在湿生，或在化生身分生起...31，页15上 　　[12]《解深密经》卷一，《大正藏》册16，页692中 　　[13]《解深密经》卷一，《大正藏》册16，页692中 　　[14]《瑜伽师地论记》卷二○之下，《大正藏》册42，页...

    张化蒙

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  • 隋朝时期的佛经翻译

    结知友，若善财焉。” 12 彦琮的著作皆佚，《新译经序合》，顾名思义，应是彦琮所写经序的合编。彦琮二十七时就参预译经，那连提黎耶舍、毗尼多流支、阇那崛多等人的译笈皆由彦琮作序，所以彦琮本传...卷四九，第一〇六页 　　9 《大正藏》卷五十五，第五五一页 　　10 《大正藏》卷四十九，第一〇六页 　　11 《大正藏》卷五十五，第一五〇页 　　12 《大正藏》卷五十五，第二七八&...

    韩廷杰

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