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恶比丘，则许俗治。道宣律师对这个问题也作了说明：“《十轮》不许治者，比丘内恶，外有善相，识闻广博，生信处多，故不令治。必愚暗自缠，是非不晓，开于道俗三恶门者，理合治之。”(12) 这与欧阳居士所要说...辟谬五，收于《悲愤而后有学-- 欧阳渐文选》，王雷泉编选，上海远东出版社1996年5月第1版。再引不另加注。 [11]《大正藏》T.12，p.397b。 [12]道宣：四分律行事钞资持记·僧网大...
不详
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切面的，生命不能通于文化背景，所以不能和古人的智慧相契应，大都是乱讲一气，因此大家不可不仔细用功。 胡以娴记录 作者：eilrahc 回复日期：2006-7-10 12:23:15 ...
牟宗三
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若佛出世，若不出世，是缘起法住法界”。[12]此即所谓“涅盘寂静”。 2、如实描述实相的缘起法，即佛教教理意义上的缘起法则。此一法则，亦在《杂阿含经》中得到经典阐述：“如来说法，此有故彼有，此起故... Press , 1998. [10] 龙树：《中论》卷一，《大正藏》第32册，第1页中。 [11]《杂阿含经》卷十二，《大正藏》第2册，第85页中。 [12] 《阿毗达磨法蕴足论》卷十一，《大...
冯焕珍
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(D)《六十华严》卷一一，是「究竟三世，皆悉无性，言语道断。」《大正》九．四六九页上。但是本书引用的「言语道断，心行处灭」之句，确与《璎珞本业经》所引《华严经》经句相同。
(12)经言：「流转即...
圣严法师
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章疏》（日僧圆超录）成书于914年，相当于我国后梁乾化二年；高丽僧义天的《义天录》成书于高丽宣宗八年(1091)，当我国北宋元ｙòｕ＠(12)六年。其书目均当依随唐之际来中土求法的日本和海东僧人带回的...拖去扌 ＠⑨原字爱的繁体 ＠⑩原字澄的繁体 ＠(11)原字炫的繁体 ＠(12)原字佑的繁体 ＠(13)原字疒加阿 ＠(14)原字东的繁体
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冯焕珍
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曰："如果不起，即取首来。"使至山谕旨，师乃引颈就刃，神色俨然。使异之，回以状闻。帝弥加钦慕，就赐珍缯，以遂其志。［12］
像道信禅师这样坚持丛林清修，不慕帝王加以的殊荣，其...精神贯注到禅师的自身修持与解脱之中。
［1］［3］见《佛藏要籍选刊》12册632页中，上海古籍出版社1994年版。
［2］"广济之所育也"一语，在《景德录》卷三作&...
蔡日新
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名异体一。汝等当知，自己心灵体离断常，性非垢净，湛然圆满，凡圣齐同。应用无方，离心意识，三界六道，唯自心现。水月镜像，岂有生灭？汝能知之，无所不备。“［12］ 石头希迁的这段开示与他的《参同契》，...［11］见《坛经校释》49页，中华书局1983年版。 ［12］见《景德录》卷十四，《佛藏要籍选刊》第13册613页中，上海古籍出版社1994年版。 ［13］见朱谦之译《中国禅学思想史》53页，上海...
蔡日新
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第一座，有劝请者，敏曰："吾首座出家久之。"又请，敏曰："吾首座已行脚悟道久之。"又请，敏曰："吾首座已度岭矣，故待之。"少日，偃至，敏迎笑曰："奉持甚久，何来暮耶？"即命之，偃不辞就职。[12] ...。 [10]见《云门匡真禅师广录》卷下，《禅宗语录辑要》79页中，上海古籍出版社1994年版。 [11][12]见宋慧洪《禅林僧宝传》卷二，《佛藏要籍选刊》13册331页中，上海古籍出版社...
蔡日新
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王祥卧冰得鱼之典，二是三国孟宗哭竹出笋之典［12］正因为大师的回书能圆融世法儒典，以故字字动人心曲，语语不违孝行，读之似有世间《陈情表》之韵格。"佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角"，作为一代...《心地观经》卷七，此处引自敦煌本《坛经》。 ［12］孟宗：三国时江夏人，字恭武，后以避孙皓字改名仁。其母于嗜笋，冬时笋尚未生，宗入林哀叹，笋忽然迸出。王祥：晋临沂人，性至孝。母欲鲜鱼，天寒冰冻，祥为...
蔡日新
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两边俱不依怙，达罪性空，念念不可得，无自性故。故三界唯心，森罗万象，一法之所印。”[12]在这里，马祖一方面提出来“心外无佛”的理论，另一方面也提出了“森罗万象，一法之所印”的禅法本体观。前者在马祖...参见《龙池幻有禅师语录》卷3，《禅宗全书》册53页311上。 [12] 参见《景德录》卷6，《大正藏》卷51页246上。 [13] 参见《龙池幻有禅师语录》卷3，《禅宗全书》册53页313上～...
蔡日新
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