找到相关内容13808篇,用时42毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • “唯识无境”初探

    主体的四种功能。‘四分’说是思维认识过程的全部状况。唯识学的认识论是以‘唯识无境’为前提的,是一种反思性的认知活动,能缘所缘都是识的自身,不在识外,故在四分中,把现量比量中道地统一了。”[10]   ...卷31,7—48页。   [10]胡晓光《唯识与因明》,载《法音》1996年第12期,第 10 页。关于“四分”说,印度十大论师所见不同。如安慧仅立自证一分;难陀、亲胜等唯立相见二分;陈那、护月等立相...

    徐湘霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22014565081.html
  • 真禅法师“爱国爱教”思想管窥

    讲经说法,并且坚持孜孜不倦地写作,主要著作有《玉佛丈室集》(共10辑)及《玉佛寺小丛书》(共27本)。  综观真禅法师的一生,“爱国爱教”是他矢志不移的思想基础,他的一言一行,无不贯穿着这根红线。  在...,抽出时间撰写佛学著作。从1979年就任上海市佛教协会会长和玉佛寺方丈那天起,到1995年圆寂止,在短短的17年中,真禅法师先后出版了《玉佛丈室集》10辑和《上海玉佛寺丛书》27种。此外,尚出版有《...

    觉 醒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22052965287.html
  • 绝版中国:永远的敦煌(1)

    春,汉武帝下令李广利再次征伐大宛。这一次征伐实际是一次全国总动员,武帝“赦囚徒扞寇盗,发恶少年及边骑”,全国军民“传相奉伐宛”,史书记载当时是“天下骚动”。从各地调发来的兵士6万人,马3万匹,牛10万...后凉内乱,西奔敦煌、晋昌的武威、张掖以东之人有数千户之多。此时,武威、张掖、敦煌一带居住的移民多达23000余户、10万余人。  敦煌地方政权在安抚流民同时,积极发展农业,进行了一系列的水利建设。前...

    艾绍强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22082965451.html
  • 绝版中国:永远的敦煌(2)

    10人,床上盘置蒸饼等食物,每  人面前放盘碟,由厨师或专人将食品分给每位进餐者。客人手持酒杯,  作喝酒状。有意思的是当时的洞房不是一个房间,而是一种帐篷(叫青  庐),设在房间的西南角的“吉地”...  因此敦煌壁画中出现了80多幅“农作图”,反映农耕生活的场景。  当然这些场景都是当时社会的直观反映,莫高窟445窟中的“一种七收  图”,壁画不仅将犁地、播种、收割、运输、打碾、扬场、入仓等10...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22083065452.html
  • 初步调研北京钟楼一带的庙宇

    原址叫“一善里”? 1976年地震倒塌?  无  10  前马厂伏魔庵  关帝庙  今不存。   民国时仅存正殿已改为民居。70年代全拆掉。  无  11  万福庵=?万佛庵按《宛署杂记》嘉靖1年建(...之力 叶叶遐昌戴斯垂永 悠久□□/   大清康熙壬午孟冬之日 住持嗣祖□门□□□立   碑阴:   【露灯圣会】   (人名10行)   众善男信女共捐□资银□□□□…   (人名10行)   (...

    吕敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373966022.html
  • 战后台湾禅宗史研究的争辩与发展——从胡适博士到印顺导师

    论文中,对中国禅宗史方面作了一些回顾后,接着指出禅宗的方法可分为三段。第一阶段,是所谓的“不说破”原则。第二阶段,是由9世纪和10世纪的禅师们,发明了变化无穷的偏颇方法,来回答问题,以便落实第一阶段的...逝世之前半年的事。但此文生前未发表,直到1962年12月,也就是逝世10个月之后,才由黄彰健加上胡适生前亲手订定的“后记及改写未完稿”,以《胡适先生遗稿》的名义,登在《历史语言研究所集刊》第34本。此...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22405466236.html
  • “生产化”与“学术化” ——巨赞法师的现代新佛学思想及其实践

    化缘求乞的陋习。”为实现这两个目标,他把桂平西山的李公祠和水月宫改为居士林,举行女众佛学班,亲自讲授佛学知识;设藏经楼,开办五明图书馆,供教徒和游客阅览;垦复棋盘石名茶10多亩,种上茶种100多斤,还...所以,巨赞法师曾经模仿当年王安石的口气说:佛门淡薄,收拾不住英雄,尤其是在最近几十年里,英雄豪杰之士都走到共产党那里去了;进而要求佛教徒庄严理想,收拾自己。[10]可见其人生佛教的立意,也近似于太虚的...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22443766421.html
  • 巨赞法师对1948年台湾佛教的透视——以《台湾行脚记》为考察对象

    余为比丘尼及女居士。”  在台南考察其间,巨赞法师“在碧云寺讲过开示”。[10]  台中市  巨赞法师于5月21日台中考察慎斋堂、水光寺、宝觉寺、大觉院、灵山寺。  慎斋堂 堂主为张月珠女士,法名德熙...养不起家小而还俗,至1948年仅剩10余人。占僧徒人数“多几倍”的女性,“只有两个公然有丈夫”。日本化在台湾佛教中不大行得通。这是巨赞法师通过考察后得出的中肯看法。不过,台湾佛教“日本化”影响的另一...

    王荣国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22453666491.html
  • 广法寺与雍仲拉顶寺的关系

    ,直取雍中喇嘛寺”,(10)尽管早在17日夜晚,明亮就已攻克了舍齐喇嘛寺和雍中喇嘛寺。  3.乾隆皇帝认为,本教喇嘛利用咒术祸害一方,并在官兵围剿促浸土司的过程中帮助促浸土司抗拒官兵。据1776年5月...Ser smad Ngagdbang lhun grub)。9、格西察瓦·罗林丹巴仁钦(dGe shis tsa ba Blo gling bs Tan ba rinchen)。10、甘丹卓尼哇·...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22494966768.html
  • 桂月集(2)

    ,公元10世纪后,中观派在西藏有了新的发展。  (四)瑜伽的实践——非有非无的中道观.公元七世纪中叶,在印度、寂天(650一700)寂护(680—740)等人,以追寻慈悲,方便与智慧的理想,以中观思想...信仰各种宗教的总数为41.93178亿人,占人口总数的4/5。其中基督教徒就有17亿多(罗马天主教徒近10亿,新教徒4亿多,东正教徒2亿多,再加上其他教会的教徒h伊斯兰教徒有9亿多;佛教徒有3亿多;...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22570867170.html