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  • 唐僧玄奘与巴蜀文化

    之风不习。”[6]被人比喻为为父草太玄经的汉代扬雄之子扬乌。陈祎10岁时父逝，推考应在11岁时往洛阳净土寺，依在该寺出家的二兄披剃为童子僧，教诵习经。13岁就有“意欲远绍如来，近光遗法”的志向，[7]...[9]可其其学律之勤奋和聪敏，把成都能找到的经律都学完了仍不满足，“更思入京询问殊旨”。[10]在成都培育出来的旺盛的求知慾、做学问慾和穷根究底、不信陈言、怀疑蕴惑的精神，终其一生，贯彻始终，是玄奘...

    谭继和

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  • 现代中国佛教

    佛教界培养了大量人才和新生力量，亦净化了 佛教徒的灵魂，提高了佛教徒的质量。现在中国佛教协会已有佛学院校10所，其中大学本科 2所，专科8所，在校学生数百人，南传上座部巴利佛学院也正在等办之中。已初步...刻经版10多万块，印刷流通佛教各宗重要经论著述和玄奘法师译著全集 等大批佛教经籍、图像数十种，为藏传佛教徒制作烧瓷涂金佛象、宗喀巴大师象等5种藏式 佛画象流通，还为云南上座部佛教徒制作了佛牙舍利图片等物...

    不详

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  • 浅谈文峰塔与奎星楼的古与今

    魏晋风骨所感染。在颍州的千年文明之路上，总能寻找到当年的燕赵慷慨之士。　　刘体仁（1624——1684年），颍州人（今阜阳人），清代诗人。官至刑部员外郎，其遗著有《七颂堂诗集》10卷、《七颂堂文集...30米高的古塔则是现在10层高楼，如果是80米高的古塔，则是26.6层楼房那么高。我们还能相信是用堆土法吗？在中国古塔建造史上，还有一说是用脚手架。这种说法已得到验证，许多古塔塔身都有孔眼，是用古代...

    不详

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  • 南渡士人的佛教因缘与文学创作

    述论[M].北京：中国社会科学出版社，1992.　　[10]　朱熹.朱子语类：卷一三二[Z].北京：中华书局，1994.　　[11]　刘克庄.江西诗派小序[Z].丁福保（辑）.历代诗话续编[M].北京...。并且就时间来说，禅诗相通，至南渡以后，方为诗人所共识，这是最值得注意的现象。以禅喻诗，最普遍的则是江西诗派中人。“吕家之学，大率在于儒禅之间。”[10](p.3171)吕本中习禅，故论诗每以禅理山之...

    钱建状|尹罗兰

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  • 麦积山石窟雕塑艺术论略

    佛教传入中国的传说五花八门，唐初济法寺僧人法琳 撰写的《破邪论》称，周昭王时“有大圣人生于西方”。按周昭王为公元前10世纪左右之人 ，而佛教产生于公元前6世纪末至5世纪初。历史距离前后相差竟有四五百年...壁刻释迦于灵鹫山说法情景。碑首表现山峰、树木交错 成荫，山上有跳跃的猛虎。释迦于双树下为众弟子说法。碑身刻满千佛，刻工细腻，凹凸起 伏变化适当，使整个碑首富于极强的装饰性及整体性。10号造像碑又以简洁...

    胡承祖

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  • 略论玄奘《大唐西域记》的中国本位思想及其影响

    者随入朝。诏卫尉丞李义表报之。大臣郊迎，倾都邑纵观，道上焚香。尸罗逸多率群臣东面受诏书。复献火珠、郁金、菩提树。……[10]　　儒学史家的着眼点，毕竟重在世俗的军事政治之功效。故有关玄奘会见中天竺的...2001：101—102．　　[7] 季羡林．大唐西域记校注．北京：中华书局，1985：32．　　[8] 同上，456—457．　　[9] 《四库全书》本引日唐书》卷一百九十八《西戎》。　　[10]...

    胡孝忠

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  • 佛教与贵州

    亦多有捐资建桥铺路者。著名者当数朱表和葛镜。道光《安顺府志》载卢大济《重修广济桥记》，略云：广济桥，又名十朱桥，在平坝北门10里许，为明万历十九年（1591年）右十百侯朱表所建。公自中年即长斋诵经，好...保护区网”，是与数百年来山僧广为种植和严加保护的努力分不开的。至于明季自然植柏千株于高峰山，两生按大乘经字数种树10株于西来寺周围，丈雪之开建禹门山，语嵩之开发西望山，赤松之开辟黔灵山等等，都是贵州...

    王路平

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  • 台湾佛教与我国大陆佛教密切相联

    任台湾中国佛教会理事长多年。著作有《仁恩梦存》、《美游心影》及《从人文主义论涅〖FJF〗NB231〖FJJ〗境界》等专集。 　　南亭(1900—1982)江苏泰县人。俗姓吉。10...丛刊》，共为10辑，计100册。该书选辑了自1911年至1978年为止的佛教学术论文共1776篇，作者823人。全书10辑的主题大致是：一、禅宗，二、佛教史，三、唯识，四、华严，五、三论，六、天台，七...

    高振农

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  • 印顺的人间佛教思想

    再创建福严精舍与慧日讲堂，设立新竹女众佛学院，以讲学为务，培养后人。当代佛教界的大法师中，印顺都有缘与他们亲近过,像虚云和尚、慈舟律师，太虚大师等人都对他有过教诲。 　　2005年，6月4日上午10时...之社会，或优美之世界。土、谓国土，指世界而言。凡世界中一切人事物象皆庄严清净优美良好者，即为凈土。”10“今则此人间。除少数道德自贞、超然荣辱之士，大都已堕落为夷狄──修罗、...

    黄夏年

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  • 马祖与慧能禅教学精神之比较

    以大乘佛教的般若智慧来破除迷执，觉悟成佛。但是按照慧能的看法，般若智慧也就在自心自性中本自具有，“本性自有般若之智”10“为世有八万四千尘劳，若无尘劳，般若常在，不...middot;26节，《中国佛教思想资料选编》第二卷第四册第14页，中华书局1991年10月北京第3次印刷 　　10敦煌本《坛经》·28节，《中国佛教思想资料选编》第二卷第四册第15页，中华书局...

    伍先林

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