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叙述松赞干布的出生、即位、派土弥桑布札去印度学习及创制藏文、译经、建立10善法、16根本法、迎娶尼泊尔赤尊公主与唐朝文成公主、修建大小昭寺、松赞干布临终遗诏及埋藏伏藏等一生的事迹。16章以后，开始模仿...出生；4、派土弥学习及创制文字；5、即赞普位；6、建10善法；7、派化身到印度迎请观音像；8、派化身到尼泊尔迎请观音像；9、松赞干布显神通、预言；10、迎娶尼泊尔赤尊公主；11、迎娶唐朝文成公主；12...
孙林
|佛学论文|因明|五明|
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佛教造像中佛顶尊胜的早期造像并不多见，但西夏佛顶尊胜佛母非常流行，如甘肃安西东千佛洞第2窟佛顶尊胜，以及现存西夏雕版印画中的塔龛式佛顶尊胜像，⑦当然，西夏流行此类造像的原因之一是，10世纪末叶以后，...被用来归纳敦煌发现的断代在10世纪的某些绘画的特征，实际上是不正确的。所以将任何梵相作品统称印度、尼泊尔艺术是不正确的。至于元代阿尼哥所代表的纽瓦尔艺术流派，实际上可以看作是藏传佛教艺术的支流，而不是...
谢继胜 高贺福
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佛生其中，化度众生。观此佛故名观化佛身。”[10] 明确地将阿弥陀佛及西方净土判为化佛化土。
在其所著《法华义疏》卷10，亦将佛之三身与佛土相配，主张佛之三身皆有其土，即法身土、报...，第233页下—234页上。
[10] 《大正藏》卷37，第234页，上—中。
[11] 《大正藏》卷34，第609页，下。
[12] 《大正藏》卷34，第...
华方田
佛学论文|因明|五明
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印度或中国思想的某些流派，而不是接近西亚或欧洲的思想。怀特海：《过程与实在》（New York: Macmillan,1929），页10～11。 怀特海将“创造性”的特征表述为“更新原则”（the ...。（《论语》10：4） 对于一个人行为举止的这种关注，始于一个人家庭环境的熟悉与密切。 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。 其在宗庙朝廷，便便言，惟谨尔。（《论语》10：1） （译者按：这段话...
安乐哲 郝大维
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一念心即如来藏理”的道理，视之为止观修持的第一阶段或阶位，所谓“理即”参见《摩诃止观》卷一下，第10页中。智顗“六即”止观依次指：理即、名字...rdquo;三谛。他说：“如故即空，藏故即假，理故即中。”(《摩诃止观》卷一下，第10页中)如此解释“如来藏”，当然是印度佛典未曾有过的，但这也不违背...
李四龙
佛学论文|因明|五明
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）rnal vbyor pavi bem povi nang na vdug 在修行者的棉袄里 （10）yab kyi zhal chen kyi yi ge父亲的遗嘱信1.2.AVsN=Adj＋...现在的藏语中，通常是存在动词必须加后缀才能同VS组合。比如： ［10］mi med kyig nas m thun rk yen gang vdzom du sgoms pa.在无人的地方，汇集所有...
周炜
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[9] 李慈铭.越缦堂读书记：上[M].北京：中华书局，1963:208-226. [10] 吕思勉.两晋南北朝史：上[M].上海：上海古籍出版社，2005:184. [11] 刘煦.旧唐书·...现代学界也指出《晋书》采用了大量道听途说未经证实的材料，而贸然写入正史。吕思勉先生说：“《晋书》好博采而辞缺断制，往往数行之间，自相矛盾，要在知其体例，分别观之耳。”[10]上述《晋书》鸠摩罗什那段文字...
不详
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，四至分别为：法源里1-4、6-12及10号后门，法源后街甲、乙、丙及14、17-19、21号及甲，法源前街1、及甲、乙、及1号二旁门、车门，西砖胡同，8、9及甲、甲9车门、乙9、10-15、乙16、...这些单位占用。但是，在文革前，这些被占用寺产的房租收入仍然归寺庙所有。[10]可见，在这种制度下，法源寺《房地产所有证》上记载的权利并不是严格意义的所有权。而权属证上的房产也需分为两类界定具体权利内容...
姬玉洁
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陀的《圣教论》3，1— 10)【8】。 “限定不二论”主张，小我(现象界)与大我(梵)之间的关系是属性与实体或部分与整体之间的关系。这就如同光是火或太阳的一部分，或白色等是具有这些颜色的东西的性质...》中也说：“我存在的标志是欲、嗔、勤勇、乐、苦及认知作用。”(乔答摩的《正理经》1，1，10)【7】(P．65)《正理经》4，1，10中则说：“如果我是常住的，那再生就是可能的。”【7】(P．110)...
姚卫群
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没意思”。据笔者调查，像她这样背着家人跑来寺院出家的尼僧绝非少数，下面4个访谈对象与她一样也是瞒着家人跑来寺院落发为尼的。 访谈对象10，藏族，25岁，18岁出家，出家7年，出家前上过学，能说一些...看着(她的生活)就很喜欢，所以就来了。“我来的时间不长，就想念完经堂里的经，这辈子念经，对这辈子?下辈子都好”，不想像父母那样生活。 访谈对象11，藏族，与访谈对象10同岁，同村，出家前也上过学，...
刘夏蓓
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