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  • 太虚印顺对中国佛学态度的比较分析

    之机应慎)，摄取后期佛教之确当者，庶足以复兴佛教畅佛陀之本怀也欤。”[10]对此，印顺法师在收入《华雨集》第四编的《契理而又适应世间的佛法》中有详细的解释：　　—、“立足于根本佛教的淳朴”。这是指佛教...促进委员会”发表宣言，掀起第二次庙产：兴学风潮。参见陈兵、邓子美：《二十世纪中国佛教》，第10—11页。　　[2]参见唐逸：俨五四”时代的宗教思潮及其现代意义》，许纪霖编《二十世纪中国思想史论》，上卷　...

    李宜静

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  • 论现代心理学为唯识学的增上缘

    胎转向。”　　8．第十四个七日：“其精(胎儿)体生九万筋(神经)。”　　9．第十五个七日：“合为八万脉，二万在胸腹、二万在背、二万在左、二万在右。”　　10．第十九个七日：“得眼、耳、鼻、舌四根(初在...神经原收集、传导肢体内与肢体外的信息刺激到脊髓和大脑；外导神经原将脊髓和大脑的信息传递到肌肉或内分泌腺体；连接神经原多在脊髓和大脑内，在连接内输与外送的信息。 　　10．神经系统　　(1)分支：体干...

    李志夫

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  • 论藏传佛教萨迦派的哲学思想

    有无二边之心所行境果，完全获得决定。”⑨“若能生起定信，则如圣天所说‘一切性如何，一切空性亦复如是’如此则一切法自然解脱归于无实，生起顿悟一切法的奥义”。10这就是“中则破我执”的意思。　　...诸法无实后，即心念无实执相部分，亦属应断”。10意思是说得到缘起性空诸法无实的真理以后，如果在思维中把“无实”看成一种确定的观念，那么这一观念的存在也属断见，即一种片面、错误的思想。因为当你...

    乔根锁

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  • 佛教的“如来藏”思想与婆罗门教的“我”的观念

    陀的《圣教论》3, 1- 10) [ 8 ] 。“限定不二论”主张,小我(现象界) 与大我(梵)之间的关系是属性与实体或部分与整体之间的关系。这就如同光是火或太阳的一部分,或...的言论。 　　正理派的主要经典《正理经》中也说:“我存在的标志是欲、瞋、勤勇、乐、苦及认知作用。”(乔答摩的《正理经》1, 1, 10) [ 7 ] ( P. 65)《正理经...

    姚卫群

    佛学论文|因明|五明

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  • 乔荼波陀与《圣教论》

    异端说进行了攻击。第10颂至18颂着重论述了第四位，即《蛙氏奥义》中的第四足（turya），这是心理四阶段的最后阶段，超验的境界。到18颂为止，主要是阐释《蛙氏奥义》的哲学奥义（目的论），从第19颂开始...片断，然后适当地插入《蛙氏奥义》之中。例如，第1至9颂可以插入 到《蛙氏奥义》的第6J节之间，第10至18颂可以插入第7、8节 之间，第19至23颂可以插入第11、12节之间，第27至29颂可以 放在...

    不详

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  • 中国佛教在台湾的发展史研究

    明朝的《菜根谭》其内容即包含了佛、儒、道三教的一切精华，演进所及，一般民众对关公与观音，可以毫无矛盾的同时奉祀，以及一视同仁予以信仰。把佛教完全渗入了中国人的生活(10)。　　(二)代表中国大乘佛教的...有：地藏庙(年代不明)、观音亭(清康熙35)、祖师庙(清康熙)。　　彰化县有：开化寺(清雍正10)、、清水岩(清乾隆初)、虎山岩(清乾隆12)、定光庙(清乾隆27)。　　台北府有：广济宫(清雍正)、...

    王 文 雄

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  • 论佛教医药对中医药的影响

    隋唐医书引载印度等地的方药逐渐增多。据范行准氏《胡方考》，此时引入的印度药方就有40多首。南北朝医书大多散佚，现就唐代方书而论，《千金要方》、《千金翼方》就有10余首，如耆婆百病丸、耆婆治恶病方、耆婆汤...鬼，大鬼打头破作七分，如阿梨树枝沙呵”。卷13有“却鬼咒”也是梵咒：“然摩，然摩，波悉谛苏，若摩竭状门提，若想，若想，若聪明易解。”《外台秘要》有“禁蝎螫人咒”，《医心方》收载了我国10世纪前的医书...

    邓来送

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  • 《俱舍论》史略及其价值

    世亲的前辈，是真谛与玄奘所共传的。　　《四谛论》说到："大德佛陀蜜，广说言及义。"[10]佛陀蜜多是一位经部师，"广说言及义"，对世亲的思想，应是有重要影响的，这才"世亲认取为师"。　　总的来说，世亲...，p379b。　　[10] 《四谛论》卷1，T32，p375a。　　[11] 圆晖《俱舍论颂疏》卷1，T41，p814a。　　[12]印顺《说一切有部为主的论书与论师之研究》,p654。　　[13] ...

    振　宇

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  • 读王伊同评周祖谟《洛阳伽蓝记校释》书后

    入528年。[10]　　卷五（63本182页，今本181-182页）《校释》据底本（如隐堂本）作：　　[宋]云与惠生俱使西域也。神龟元年十一月冬，太后遣崇立寺比丘惠生向西域取经　　周注：“……又《逸史...即中朝也，谓晋之武、惠、怀、愍四世也。”　　王氏按“《伽蓝记》他出第云‘中朝’，四或中之譌，纵不然，亦未必指武惠怀愍。”又举周延年曰魏室迁洛后四世，范注后汉、魏、晋、后魏四朝（14页，注10，亦驳周说...

    不详

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  • 建构以四圣谛为纲领的佛法知识体系

    断之惑，包括：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见、疑），执迷於现象事物之迷事惑为「修惑」（修道所断之惑，包括：贪、瞋、痴、慢）（注10）。唯识宗将与生具有的烦恼称「俱生起惑」（即修惑），因後天邪师、...修道历程略述於下： 　　（一）《俱舍论》的修道过程 　　说一切有部的俱舍论在修道的五阶位（表10），分贤、圣位两阶段。贤位是以有漏智而修善根，作为入「见道」之准备的修行阶位。在此阶位需修三贤、四善根（...

    释见豪

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