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思、心、欲、勝解、精進、念、捨、作意等諸法。20
此段文清楚地說明，在初禪中，有尋、伺、喜、樂、心一境性、觸、受、想、思、心、欲、勝解、精進、念、捨、作意等十六心、心所法相應俱起。此經在前述經文之...看成是其萌芽。（參原書p. 256-257）
20 Majjhima, iii, p. 25.
21 《法蘊足論》卷7（大26, 483c以下）。
22 Samyutta, iv, p...
水野弘元
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此外也有许多是从个别的心所法，叙述心外无心所。如《婆沙》云：
有执思与虑是心，如譬喻者。19
有执寻与伺即心，如譬喻者。20
有说寻、伺是心细相…&hellip...”
19 《婆沙论》卷42（大27, 216b）。
20 同上，（大27, 218c）。
21 同上，卷90，（大27, 462c）。
22 《俱舍论》卷28（大...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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另一种解说，为菩提流支所提出： 又菩提流支法师亦立二时教。《楞伽经》说渐、顿者，(注19)莫问声闻、菩萨，皆渐次修行，从浅至深，名为“渐”也。“顿”者，如来能一时顿说一切法，名之为“顿”。(注20) ...525 上 中。 20 《法苑义林章》卷一，《大正藏》卷 45，页 247 中。 21 同上注，页 248 上。 窥基指出菩提流支所讲“渐教”，是关乎修学者的行为，非关乎佛陀的教法；亦即是说其所讲的...
廖明活
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林葬----中古佛教露尸葬研究之一(三) 刘淑芬 大陆杂志 第96卷第3期 页20-40 -------------------------------------------------------------------------------- 页20 五、三阶教的僧侣塔墓群 六世纪末三阶教出现，和《尸陀林经》、《佛说要行拾身经》等经典的流行，有许多三阶教僧人采行林葬，又...
刘淑芬
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(注 20) (2)“观佛”修行方法 佛经上说：“观佛”是一种消除减灭人们罪业、获得功德的修行方法。所谓“观佛”─即观像念佛，或作观想念佛，系佛指示人们于佛涅槃之后，目观佛像，系心思惟...金像来迎世尊，-- -- 尔时====================(注20) 冢本善隆，《冢本善隆著作集第二卷.北朝佛教史研究》(东 京，大东出版社，一九七四)，第七〈龙门石窟·现···...
刘淑芬
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尊胜陀罗尼神咒”。(注19) 在佛教发展过程中，陀罗尼的性质也有所转变，由原来集中精神，忆持佛法的原意，后来附加避除灾难的功能，其后更和成佛结合。(注20)六世纪以前，汉译的初期密教经典，都是祈求现世利益，而...法藏馆，1981年二刷，)，第一节， 83-92。 注19 《金石萃编》(石刻史料新编第一辑第一册，台北：新文礼出版社，1977)。卷六十六， 页9，。 注20 《密教经典成立史论》，93-111...
刘淑芬
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滑台大辩论时，已有“普寂禅师在嵩山竖碑铭，立七祖堂，修《法宝纪》”等语，(注20)由此推知此碑竖立日期下限，绝对不会晚于滑台辩论。由此也知此碑建成，当在《法宝纪》前，碑文涉及禅宗祖师，从而引起争论的...499。注19 参阅《大藏经》，册54，页244C。注20 《遗集》，页284。胡氏的研究及结论，见同书页335-70。注21 胡适：《手稿》，页407。
页422
(四)713年顷《传法宝...
冉云华
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之多。每一株树，高达八十由旬。(注20)又在每株树上，都有由金、银、玻璃、琉璃、砗磲、赤珠及玛瑙等七宝结成的花和叶。这些花、叶，又各放射出种种宝色，相互混合交叉，发出奇异的色光，例如在青琉璃色中，发-...四个中劫为一大劫，约一 、三四四、○○○、○○○年，八十亿个大劫，时间长得就无 法计算了。注20：由旬，又称瑜缮那(yojana)，是印度人计算高度或长度的名 词，每一由旬，以一日可以来回的路程...
罗锦堂
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身觉照，名之为佛。(注20)
报身的“报”，意思为酬报。由修作而成就的功德，从前不存在，为酬应方便修行之因而生起，聚合而为“体”，是为报身。报身有觉照的作用，故名“报身佛”。慧远继续比较法身佛和报...佛性。法佛性者，本有法体，与彼法佛体───────────────────────────注20 同上注，页838上。注21 同上注。
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无增灭，唯有隐显、净秽为异。如矿中金与出矿时(...
廖明活
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体离谓情，法界显然，三世不动 故。故云：众生心中有微尘经卷，有菩提大树 ，众圣共证。人证前后不同，其树不分别异，故知“本有” 。(注20)
依这里所述，“本有...相同，(注22)为无分别相，正如究极真实为无分别相一样。从真实智本性跟究
──────────────────────────────注20 卷3下；《大正藏》，卷35，页62下-63上。注21 ...
廖明活
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