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  • 实在与知识

    感性的思想，因为可计及的本能和感性的思想多少是具天然性的，而目的性的作为则依循接的自动性新刺激（注20）。关於因果连锁的间接性要素的存在是不可探知的。新生的婴儿及动物本赋有感觉与本能（注21），这些...1924 R。A。S。）。 　　（注17）Satta－matra。 　　（注18）Kalpana－matra。 　　（注19）artha－Khiya－samartha。 　　（注20）...

    张尚德译

    佛学论文|因明|五明

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  • 释恒清著：《佛性论》的研究（1）

    　则无业报。既无业报，众生岂有，故成不及。既不信有无根　　众生，那忽信有无性众生，以二失同故。”(注20)引文的意　　思是说因为佛性即空性，如无佛性即无空性。若无空性，就　　不会对空性有所执著或误解。...刹帝利，或吠舍，或天等等，则无般涅槃法的众生(一阐　　提者)，何故不有般涅槃法(究竟成佛)呢？无性论者答道：　　有般涅槃和无般涅槃二　　────────────　　(注20)《佛性论》卷一(《大正藏》卷...

    释恒清

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  • 莲华--即圣洁而世俗

    例如，　　《大般涅槃经》卷20，即曾描写摩伽陀国的阿阇世王，供养　　释迦牟尼佛的情形：“尔时阿阇世王……即以种种宝幢、幡　　盖、香花、璎珞、微妙伎乐，而供养(释迦牟尼)佛。”(注8)　　这段引文，再次...　睿的＜法华经序＞，说：“华未敷，名屈摩罗；敷而将落，　　名迦摩罗；处中盛时，名分陀利。”(注20)这样看来，分陀　　利是指盛开著的白莲花。《法华经》的经名，即是以盛开著　　的白莲花，来譬喻“正法”或...

    杨惠南

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  • 禅话传统中的叙事与修辞结构

    黄金时代”……一个综合了前一时代中不同学说，进而能够真正创造之时代(注20)，至于第三种看法，则是藉用实证主义或解构主义的观点，认为宋代的作品是在一发明的，或者是奇想地回忆的时代中写成，而那个时代乃是...Arthur Probsthain, 1978), 327。 (注 20) 关于“黄金时代”的争论可参见 Buswell, 359 (注8)。190页困境时，倒是有一条路可以跳脱开来，那就是不要以实际的...

    吕凯文译

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  • 早期天台禅法的修持

    竺法护译的《修行道地经》(注19)与安世高译的《道地经》(注20)，然而在此二部经中，都仅有名义而无解释，故其内容不详。(五)慧思在禅定中，见到自己一生来的善恶业相，因此惊嗟，倍复勇猛精进；所以后来在...-------------------- (注 19)《修行道地经》卷，《大正藏》卷一五，页183上。 (注 20)《道地经》，《大正藏》卷一五，页231下。 (注 21)《续传》卷一七，《大正...

    释慧开

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  • 解读“比丘尼”在西方人眼中的隐含

    决定的自由 　　，因此可以做为他人的基准或指标。[20]这种二元的分析，也可以在 　　第三世界中产阶级的女性主义者，特别是西化的学者们的写作里发现 　　。她们抬高她们自己为现代化的、西化的、和自由主义派...中国儒家的“家庭价值”观，[23]并且在她们自己的 　　[20]同前，页55-56。 　　[21]“三坛大戒”是中国“特有之授戒仪式，分初坛正授、二坛正授 　　、三坛正授三阶段。初坛授沙弥、沙弥尼戒，...

    陈美华

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  • 佛、道兼融的王畿理学

    加得一毫实；佛氏说到无，圣人岂能於无上加得一毫有。老氏从养生上来，佛氏从出离生死上来，却在本体上加了些子意思，便不是他虚无的本色。"B20王畿进一步阐发说："圣人微言见於大《易》，学者多从阴阳造化上抹...宛陵观复楼会语》，第294页。　　B11、B42、B77卷四《留都会纪》，第319、325、323页。　　B12卷十三《欧阳南野文选序》，第504页。　　B13、B20、B21、B52、B70卷四《东游会语》...

    曾召南

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  • 弥勒净土论(1)

    佛经》自不必说，就连《作佛时事经》（第13经）、《来时经》（第14经）、罗什的《本愿待时成佛经》（第18经）、《下生经》（第17经）、沮渠京声的《上生兜率天经》（第20经）、道标道政的《成佛经》（第21...一样之义吧。因今失其传，无法知道它究竟是什么样的一部经。　　20．观弥勒上生兜率天经　　一卷，闰之九，北凉安阳侯沮渠京声译于公元455年。向来的目录里都将此经记成单译本，惟有《大周目录》记与《下生经》...

    （日）松本文三郎 著

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  • 藏本《二万五千颂般若经合论?一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    发心。　　9.菩萨摩诃萨（想要教育悭吝有情欢喜布施），[20]想要以一念随喜心，胜过声闻、独觉乘男、女众所有布施的一切善根，应当修学般若波罗蜜多。　　这段经文宣说具布施波罗蜜多的“大宝藏喻”发心。　　...非修行，又非不修行。也不见色，同样也不见受、想、诸行和识。为什么？舍利子，因为菩萨也以菩萨的自性而空，菩萨名也以菩萨之名而空。 　　p. 20　　为什么？因为它的自性就是如此：色不以空性而空，受、想、...

    释如石

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  • 从海德格尔到禅

    现代人处于迷妄之中。关于“是”的意义的追问，就是为了获取世界和人生的真谛、揭示生活的本来意义。这个“是”在其后期哲学中更是明示为“天命”、“真理的天命”，并比诸于中国哲学的“道”。(20)　　以上的比较，...27)(29)铃木大拙：《禅者的思索》中国青年出版社，1989年版，第69、17、23、17页。　　(19)海德格尔：《诗、语言、思想》，1971年英文本。第211～229页。　　(20)海德格尔直接...

    俞宣孟

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